Podrías decir, bueno...
¿Lo que le pasó a Raskólnikov es verdadero?
¿Son las historias en ese libro verdaderas?
Y la respuesta a eso es...
Bueno...
Desde una perspectiva fáctica
claramente son no verdaderos.
Pero si pensás en Raskólnikov
como la personificación
de un tipo particular de persona
que vivió en ese tiempo
y la personificación de cierto
tipo de ideología,
que había atravesado Europa
y realmente invadido Rusia
y que de hecho fue precursora...
una precursora filosófica de la revolución rusa...,
entonces Raskólnikov es más real
que cualquier otra persona.
Es como una persona compuesta.
Es como una persona cuyas irrelevancias
han sido eliminadas
con el propósito de
relatar algo acerca de la
estructura del mundo
y por eso me gusta pensar
en esas cosas como metareales.
Metareal.
Son más reales que lo real.
Y por supuesto es lo que esperás
que la gente haga
cuando te cuentan sobre
sus propias vidas
sobre su propio día.
No querés una descripción fáctica
de cada movimiento múscular,
vos querés que ellos...,
destilen
sus experiencias
hasta su esencia.
Que es la significación de la experiencia
y la significación de la experiencia es
aproximadamente
lo que podés extraer de 
escuchar la experiencia
que cambiará la manera
en la que mirás el mundo
y actuás en el mundo.
Así que es información valiosa y
pueden contarte una historia terrible
y eso puede ser valioso
porque puede contarte
como no mirar en el mundo
mirar el mundo y actuar en él.
Pero pueden contarte una
historia positiva
y obtener beneficio de todas formas
que es por qué también nos gusta
ir a mirar historias sobre
horribles matones psicopáticos.
Ehm..., vos sabés.
Y ojalá estemos aprendiendo
a no ser como ellos.
Aunque hay ventajas adicionales en...
Podrías decir que alguien que
es incapaz de crueldad
es un ser moralmente superior a 
alguien que es capaz de crueldad
y yo diría (y esto sigue a Jung también)
que eso es incorrecto
y es peligrosamente incorrecto
porque si no sos capaz de crueldad
sos absolutamente un víctima
de cualquiera sí lo sea.
Entonces,
parte de la razón por la que gente
va a mirar
antihéroes y villanos es porque
hay una parte de ellos
llorando por la incorporación del monstruo
en su interior.
Que es lo que les da fuerza
de carácter y autorespeto.
Porque es imposible respetarte
a vos mismo
hasta que te crecen dientes.
Y si te crecen dientes entonces
te das cuenta de que eres algo peligroso,
o quizás algo seriamente peligroso.
Y entonces
quizá estés más dispuesto a demandar que
te trates a vos mismo con respeto
y otra gente haga lo mismo.
Y eso no significa que ser cruel
sea mejor que no ser cruel
quiere decir que ser capaz de
ser cruel
y entonces no ser cruel
es mejor que no ser capaz
de ser cruel.
Porque en el primer caso no sos más
que débil e ingenuo
y en el segundo caso
sos peligroso
pero
lo tenés bajo control.
Y viste que muchas artes marciales
se concentran exactamente en eso
como parte de su filosofía
de entrenamiento.
Es como...,
no te estamos entrenando para pelear.
Te entrenamos para ser pacífico
y despierto
y evitar peleas.
Pero si resulta que tenés que pelear...
Y ahí está la filosofía también y es que
si sos competente
peleando
de hecho eso disminuye la probabilidad
de que tengas que pelear
porque cuando alguien te presione
serás capaz de responder con
confianza
y con algo de suerte,
y este es ciertamente el
caso de los bullys,
con algo de suerte
una razonable muestra de confianza,
que es equivalente a una
demostración de dominancia,
va a ser suficiente para hacer que
el bully retroceda.
Entonces la fuerza que desarrollás
en tu monstruosidad
es en realidad la mejor garantía de paz.
Y es en parte por eso que Jung creía
que era necesario para la gente
integrar su sombra.
Y él dijo que era terrible
que la gente intentara hacer eso
porque la sombra humana...
que es todas esas cosas acerca de
vos mismo de las que no querés darte cuenta
llega incluso hasta el infierno.
Y lo que quería decir con eso era que
es a través de un análisis
de tu propia sombra que
podés entender por qué otras personas 
son capaces, y vos también,
del tipo de atrocidades terribles
que caracterizaron, digamos, el siglo XX.
Y sin ese entendimiento
no hay posibilidad
de ponerlo bajo control.
Cuando estudiás la
alemana Nazi, por ejemplo,
o estudiás la Unión Soviética,
particularmente bajo Stalin,
y te preguntás a vos mismo... Bueno,
"¿cómo son estos perpetradores?
Olvidémonos de las víctimas,
vamos a hablar de los perpetradores..."
La respuesta es...
Ellos son como vos.
Y si no sabés eso, sólo significa
que no sabés nada sobre la gente
incluyéndote a vos mismo.
Y también significa que tenés que descubrir
¿por qué son exactamente como vos?
Y creéme no es ningún picnic.
Así que eso es suficiente para
traumatizar a la gente
y es en parte por qué no lo hacen, y...,
es también en parte por qué el camino
a la iluminación y sabiduría
rara vez se pisa
porque si fuera sólo
una cuestión de seguir tu dicha
y hacer lo que te haga feliz,
entonces
todo el mundo sería
un modelo de sabiduría,
pero no es eso en absoluto.
Es una cuestión de enfrentar
lo que menos querés enfrentar.
