
French: 
Dans une critique plus approfondie, publiée également dans le New York Times, Karl Ove Knausgaard, l’auteur de la série de livres, Mon Combat,
Beaucoup de choses, trop de choses, peut-être, ont été écrites sur la littérature
(et, en tant qu’universitaire spécialisé dans ce domaine, je me sens plus que tout autre habilité à en parler).
La spécificité de la littérature, art majeur d’un Occident qui sous nos yeux se termine,
n’est pourtant pas bien difficile à définir.
Autant que la littérature, la musique peut déterminer un bouleversement,
un renversement émotif, une tristesse ou une extase absolues ;
autant que la littérature, la peinture peut générer un émerveillement, un regard neuf porté sur le monde.
Mais seule la littérature peut vous donner cette sensation de contact avec un autre esprit humain,
avec l’intégralité de cet esprit, ses faiblesses et ses grandeurs,
ses limitations, ses petitesses, ses idées fixes, ses croyances ;
avec tout ce qui l’émeut, l’intéresse, l’excite ou lui répugne.

Portuguese: 
“Muitas coisas, demasiadas coisas talvez foram escritas sobre a literatura
(e, como professor universitário especialista nesse campo, sinto­me mais que qualquer outro habilitado a falar a respeito).
A especificidade da literatura, arte maior de um Ocidente que se conclui diante dos nossos olhos, não é, porém, muito difícil de definir.
Tanto quanto a literatura, a música pode determinar uma reviravolta, um transtorno emotivo, uma tristeza ou um êxtase absolutos;
tanto quanto a literatura, a pintura pode gerar um deslumbramento, um olhar novo depositado sobre o mundo.
Mas só a literatura pode dar essa sensação de contato com outro espírito humano,
com a integralidade desse espírito, suas fraquezas e grandezas, suas limitações, suas mesquinharias, suas ideias fixas, suas crenças;
com tudo o que o comove, o interessa, o excita ou o repugna.

Portuguese: 
Só a literatura permite entrar em contato com o espírito de um morto, da maneira mais direta, mais completa e até mais profunda
do que a conversa com um amigo — por mais profunda eduradoura que seja uma amizade,
numa conversa nunca nos entregamos tão completamente como o fazemos diante de uma página em branco, dirigindo-nos a um destinatário desconhecido.
Então, é claro, quando se trata de literatura, a beleza do estilo, a musicalidade das frases têm sua importância; a profundidade da reflexão do autor, a originalidade de seus pensamentos não são de desprezar;
mas um autor é antes de tudo um ser humano, presente em seus livros; que escreva muito bem ou muito mal,
em última análise, importa pouco, o essencial é que escreva e esteja, de fato, presente em seus livros
(é estranho que uma condição tão simples, na aparência tão pouco discriminatória, na realidade o seja tanto, e que esse fato
evidente, facilmente observável, tenha sido tão pouco explorado pelos filósofos de diversas vertentes:

French: 
Seule la littérature peut vous permettre d’entrer en contact avec l’esprit d’un mort,
de manière plus directe, plus complète et plus profonde que ne le ferait même la conversation avec un ami
– aussi profonde, aussi durable que soit une amitié, jamais on ne se livre, dans une conversation,
aussi complètement qu’on ne le fait devant une feuille vide , s’adressant à un destinataire inconnu.
Alors, bien entendu, lorsqu’il est question de littérature, la beauté du style, la musicalité des phrases ont leur importance ;
la profondeur de la réflexion de l’auteur, l’originalité de ses pensées ne sont pas à dédaigner
mais un auteur c’est avant tout un être humain, présent dans ses livres,
qu’il écrive très bien ou très mal en définitive importe peu, l’essentiel est qu’il écrive et qu’il soit,
effectivement, présent dans ses livres (il est étrange qu’une condition si simple, en apparence si peu discriminante,
le soit en réalité tellement, et que ce fait évident, aisément observable,
ait été si peu exploité par les philosophes de diverses obédiences

Portuguese: 
como os seres humanos possuem em princípio, à falta de outra qualidade, uma idêntica quantidade de ser,
todos estão em princípio mais ou menos igualmente presentes:
porém, não é esta a impressão que dão, com alguns séculos de distância,
e é frequente vermos se esfiapar, páginas a fio, que sentimos ditadas mais pelo espírito do tempo do que por uma individualidade
própria, um ser incerto, cada vez mais fantasmático e anônimo).
Da mesma maneira, um livro que amamos é antes de tudo um livro cujo autor amamos,
a quem temos vontade de encontrar, com quem desejamos passar nossos dias.”
Bom dia, pessoal. 
Bem vindo ao Better Than Food: Book Reviews. 
Eu sou o seu anfitrião, Cliff Sargent.
Espero que você esteja bem. É uma bela manhã aqui em Los Angeles.  E eu estou bem animado para resenhar "Submissão", do Michel Houellebecq.
Se você tem assistido minhas resenhas por um tempo, então você sabe que eu aprecio o que o Houellebecq escreve.

French: 
parce que les êtres humains possèdent  en principe, à défaut de qualité,
une même quantité d’être, ils sont tous en principe à peu près également présents
ce n’est pourtant pas l’impression qu’ils donnent, à quelques siècles de distance,
et trop souvent on voit s’effilocher, au fil de pages qu’on sent dictées par l’esprit du temps
davantage que par une individualité propre, un être incertain, de plus en plus fantomatique et anonyme).
De même, un livre qu’on aime, c’est avant tout un livre dont on aime l’auteur,
qu’on a envie de retrouver, avec lequel on a envie de passer ses journées
Bonjour à tous, bienvenue sur ma chaîne « Better Than Food : Book Reviews »,
je suis votre hôte, Cliff Sargent
et j’espère que vous allez bien.
La matinée est belle, ici, à Los Angeles,
et je suis particulièrement emballé de vous livrer mon compte-rendu de lecture à propos de Soumission de Michel Houellebecq.
Si vous me suivez depuis un petit moment sur cette chaîne,
ce ne sera pas une surprise pour vous de découvrir que l’œuvre de Houellebecq me plaît.

French: 
J’ai lu Les Particules Élémentaires il y a peut-être un an ou deux,
à la faveur d’une recommandation de lecture dans la lignée de Georges Bataille,
à l’occasion de quoi j’ai passé le reste de mon premier voyage à Los Angeles
et je sais que cela va paraître plein d’emphase mais je suis parfaitement sincère en m’exprimant de la sorte
à tomber amoureux.
Lire Soumission en moins de 24 heures m’a laissé avec la même impression
que celle que François, le personnage principal du livre, ressent à l’égard de Huysmans,
en tout cas dans la première partie du roman
C’était, pour le dire très simplement, l’une des expériences littéraires les plus plaisantes de ma vie.
Je l’ai presque fini et commencé le même jour,
il fallait néanmoins que je dorme :
lorsqu’on éprouve une réticence quasi honteuse à reposer un livre au seul nom de son sommeil à sauvegarder,
c’est le signe indicateur par essence qu’il s’agit d’une très grande lecture.
Au point que ma réaction à ce livre,  cousue de fil blanc, en était presque embarrassante.
Je suis allé à la rencontre d’un auteur, mais pas uniquement d’un auteur,
un auteur contemporain qui incarne en tout point les qualités qui me font éprouver respect et admiration.

Portuguese: 
Eu li As Partículas Elementares, acho que um ou dois anos atrás, depois de uma recomendação sobre o que ler depois de Georges Bataille.
E passei o resto da minha primeira viagem à Los Angeles, eu sei que soa meio, mas estou sendo bem sincero ao dizer isso: me apaixonando.
Ler "Submissão" em menos de 24 horas me deixou sentindo em relação a Houellebecq o mesmo que François,
o protagonista, ao menos no início do livro, sente por Huysmans.
Foi simplesmente uma das experiências literárias mais prazerosas da minha vida.
Eu quase terminei o livro em um dia. Eu tive que dormir.
Contudo, quando você sente vergonha de dar uma pausa na leitura de um livro porque você tem que dormir,
eu sinto que  esse é o indicativo que uma grande leitura.
Foi quase vergonhoso quão previsível foi a minha reação.
Eu descobri um autor, não só um autor, mas um autor contemporâneo
que juntava todas as qualidades que eu respeito e admiro.

French: 
Il est la transposition littéraire de la crème de la crème du rock’n roll.
Lorsqu’on l’interroge sur sa méthode d’écriture,
sur ce qui fait sa marque de fabrique mêlée d’impudence et d’audace
(ou tout autre nom que vous souhaitez lui faire porter),
Houellebecq répond simplement : « C’est facile, je prétends que je suis déjà mort »
En début d’année, ce 7 janvier 2015, le jour de la parution de Soumission en France, 12 personnes de la conférence de rédaction de Charlie Hebdo,
un journal satirique français, ont été assassinées lors d’un attentat perpétré par des terroristes islamistes,
parmi elles  Bernard Maris, un économiste, ami de Michel Houellebecq.

Portuguese: 
Ele é o equivalente literário do melhor rock and roll.
Quando questionado sobre o método que usava para escrever as coisas que escreve ou se tinha um objetivo ou...audácia ou seja lá como você chama isso,
a resposta dele foi simplesmente: 
"É fácil, eu só finjo que já estou morto"
Mais cedo neste ano, no dia 7 de janeiro, quando "Submissão" foi lançado na França, onde foi publicado,
naquele dia, 12 membros do jornal satírico Charlie Hebdo, foram assassinados por militantes islâmicos.
Incluindo um economista, Bernard Maris, que era amigo de Houellebecq.
O que faz tudo isso mais assustador é que Houellebecq estava na capa do jornal naquele dia,
nessa pequena caricatura onde ele estava fazendo profecias sobre um futuro

Portuguese: 
no qual a França se tornaria um Estado islâmico, em 2022.
Para promover o livro.
Um artigo recente do New York revelou que Houllebecq tem estado sob proteção policial 24 horas por dia desde então. 
Agora vamos focar nesse ponto:
Você tem esse homem escrevendo sobre coisas que podem hipoteticamente acontecer,
fazendo uma previsão sobre extremismo político
e quando o livro dele é publicado, imediatamente um ato de extremismo político acontece.
Você pega isso junto com a série de, na minha opinião, filmes brilhantes que Michel Houellebecq tem feito ultimamente,
nos quais ele está basicamente interpretando a si mesmo
e, de repente, ficção está no seu caminho para ser, isso se já não é, realidade.
Ele é um dos mais interessantes escritores da atualidade porque a sua vida e a sua arte 
estão começando a se tornar…
a mesma coisa.

French: 
Ce qui est particulièrement troublant est que ce jour-là, la couverture du journal représentait une caricature de Houellebecq qui prophétisait l’avènement de l’Etat Islamique en France en 2022.
Un récent article du New York Times a révélé que, depuis ce jour, Houellebecq a été placé sous protection policière jour et nuit.
Arrêtons-nous juste une seconde là-dessus.
Nous avons là un homme qui fait de prédictions à propos de choses qui pourraient se produire en matière d’extrémisme politique
son matériel d’écriture et coïncidant avec la date de sortie de son livre un acte d’extrémisme politique se produit.
Ceci couplé avec la série de films, à mon humble avis de brillantes comédies,
dans lesquels Michel Houellebecq est apparu dernièrement, où il interprète ni plus ni moins son propre rôle,
où il interprète ni plus ni moins son propre rôle, et subitement la fiction flirte dangereusement avec la réalité, si toutefois les frontières ne sont pas déjà abrogées.
Il est un des écrivains les plus intéressants de la scène actuelle en ce sens que sa vie et son œuvre tendent à se confondre.

French: 
Tout comme le style de Houellebecq, en lui-même, que tout le monde s’empresse de vouloir catégoriser et assimiler,
en l’adoucissant : dans quelle mesure se met-il en scène, quelle est la dimension satirique de ses écrits, est-il un nihiliste, un chrétien, un athée, un misogyne, est-il ceci ou cela ?
Bien entendu, c’est dans ces cases que de nombreuses personnes veulent le faire rentrer.
La critique littéraire du New York Times, Michiko Kakutani, sans grande surprise,
a relégué son propos en le qualifiant de pur cynisme.
L’impression que j’en ai est que Kakutani est d’avis que Houellebecq utilise la provocation à des visées opportunistes.
Et bien, partant du fait que l’attentat s’est produit le jour de la parution du livre,
j’ai tendance à penser différemment,
il s’agit ici de questions de vie et/ou de mort, et ce de plus d’une manière.
Dans une critique plus approfondie, publiée également dans le New York Times, Karl Ove Knausgaard, l’auteur de la série de livres, Mon Combat,

Portuguese: 
Assim como o próprio estilo de Houellebecq, que fazem de tudo para categorizar e assimilar, tentando diminuí-lo:
“Quanto disso é ele? Quando disso é sátira? Ele é niilista, cristão, ateu, misógino, isso, aquilo?”
É claro que muitos não gostam dele.
A crítica literária do New York Times Michiko Kakutani, previsivelmente, repudiou seu ponto de vista cínico.
A impressão que eu tenho é que Kakutani acha que Houellebecq está tentando provocar audiências pelo bem de uma carreira oportunista.
Bem, baseando-se no fato de que esses assassinatos aconteceram no dia da publicação do livro, eu estou inclinado a pensar diferente.
Nós estamos lidando com questões de vida e morte.
Em alguns casos. E eu digo isso em mais de uma maneira.
Numa resenha mais completa, também no New York Times, Karl Ove Knausgaard, que escreveu o livro que se tornou muito popular recentemente, "Minha Luta",

French: 
dont on parle beaucoup récemment, exprime, avec bien plus de goût et de façon bien plus articulée que je ne pourrai jamais le faire,
son avis sur l’enjeu de ce livre, qui est
« l’incommensurable perte de sens d’une culture entière, son manque de foi, ou à tout le moins une foi hautement
appauvrie, une culture dans laquelle les liens intercommunautaires sont dissolus et qui, dans sa quête absolue de résilience,
renonce à ses valeurs les plus importantes pour s’en remettre à des gouvernements religieux »
Et donc, nous y voilà : François est professeur d’université à la Sorbonne, spécialiste des écrivains décadents et en particulier de Huysmans
à qui j’ai récemment consacré des chroniques, pour jalonner mon chemin jusqu’ici, bien sûr.
ne fois encore, si vous me suivez sur cette chaîne depuis quelques temps, vous avez peut-être déjà visionné, d’une part ma vidéo consacrée à A Rebours (Against Nature),
qui était, de façon assez gênante, au-delà du simpliste, tant j’étais enthousiaste,
ça ressemblait davantage à un flot logorrhéique où la seule chose que j’avais à dire était
« aaah, c’était génial » et d’autre part, plus récemment, mon autre vidéo consacrée elle à Là-Bas (The Damned),

Portuguese: 
Traça, de maneira muito mais apurada e articulada do que eu poderia, o que ele sente de que o livro se trata que é:
“A enorme perda de sentido de uma cultura inteira, sua falta de, ou sua altamente esgotada, fé, uma cultura na qual as relações de
comunidade estão dissolvendo-se e que, por querer resiliência mais do que qualquer outra coisa, desiste de seus valores mais
importantes e submete-se a um governo religioso.”
Então, aqui vamos nós: 
François é um professor da Sorbonne, especialista no escritor francês decadente Joris-Karl Huysmans, que eu resenhei
recentemente, claro, porque eu já estava me preparando para isso. Outra vez, se você tem seguido o canal por um tempo, você provavelmente se deparou com a minha resenha de “Against Nature”
que foi tão simples de fazer porque eu estava tão animado que estava quase que vomitando as palavras porque você não tem mais nada a declarar.
"Ah, é tão bom!"
Na minha resenha mais recente de “Là Bas” ou “The Damned”,

Portuguese: 
esses sendo provavelmente seus títulos mais famosos, embora Huysmans tenha muitos mais, que são até citados em “Submissão”.
Uma coisa que eu descobri que me enche de culpa porque eu amo,
quase que por negligência, é arte acerca de narrativas onde o protagonista, ou protagonistas, ama outra arte, arte que existe.
Literatura que existe, filmes que existem, pinturas e tal, música, não simplesmente porque isso educa as pessoas,
mas porque isso proporciona história e um contexto para o personagem ficcional que não é, na verdade, 100% ficção. É um
caminho para chegar à verdade que contem mais mentiras e mais verdade. Isso sempre me interessou, especialmente em literatura,
Quando bate à porta de casa, como Houellebecq descreveu na primeira passagem do livro, que é belíssima.
Eu estou assistindo palestra sobre “A Fenomenologia do Espírito” de Hegel do Gregory Sadler
que vocês deveriam dar uma olhada, aqui no Youtube.
Um livro que eu sonho em compreender ao menos um pouquinho quando eu estiver para morrer.

French: 
ces deux titres étant ses deux plus célèbres, bien que Huysmans en ait écrit bien d’autres, dont certains sont cités en références dans Soumission.
Je me suis rendu compte d’une chose, c’est que,
pratiquement par défaut, j’aime les structures narratives dans lesquelles le ou les protagoniste(s)
apprécie(nt) une autre œuvre, une œuvre existante, un livre, un film, une toile, un morceau de musique, etc.
Tout simplement pour la dimension éducative mais aussi parce que cela confère
à un personnage fictionnel une histoire et un contexte qui ne sont pas, eux, 100% fictionnels
un mensonge pour mener à une vérité qui contient davantage de mensonges précédant davantage de vérités.
Cela suscite toujours mon intérêt, en particulier en littérature qui touche de près à la réalité,
ainsi que le décrit Houellebecq dans le très beau passage introductif que je vous ai lu.
En ce moment, je regarde la géniale conférence de Gregory Sadler sur La Phénoménologie de L’Esprit de Hegel, disponible ici sur YouTube
et que je vous recommande vivement , un livre dont je peux seulement espérer comprendre quelques bribes avant de mourir.

Portuguese: 
E Sadler nos dá essa ótima analogia da frustação de Hegel com
Preguiça de pensar que vem da baixa expectativa e Falta de rigor ou demanda sobre si mesmo. Combinado à mesquinharia intelectual.
E a ideia por detrás de cultura é que ela se cria através de cultura e esse ciclo tem que acontecer,
e a mesquinharia intelectual bloqueia isso, certo?
Então eu me sinto especialmente feliz quando você tem cultura sendo construída em cima de outra cultura.
Que é a razão, de novo, pela qual eu gosto dos três círculos completos: livros sobre livros, narrativas sobre arte, filmes sobre
filmes, música ou qualquer combinação disso.
Ou, pra tentar simplificar, mais ou menos, arte que foi criada onde a arte que inspirou essa criação é incorporada, referenciada, mas também está ali.
Então é mais como um ciclo, não é só regurgitação. Mas eu divaguei.

French: 
Sadler établit une analogie très intéressante entre la frustration éprouvée par Hegel
et la paresse de la pensée qui trouve son origine essentiellement dans le fait de nourrir de trop faibles espérances
et de manquer de rigueur et d’exigence vis-à-vis de soi-même ainsi que dans l’avarice intellectuelle.
Tout ce qui donne forme à la culture vient de la culture, il faut pour cela que toute la mécanique
trouve son impulsion que n’y fasse pas barrage la pingrerie intellectuelle, vous voyez ?
C’est pourquoi cela me met particulièrement en joie de découvrir des éléments de culture faisant référence
à et se construisant à partir d’autres éléments de culture, pourquoi, pour boucler la boucle,
j’aime les livres qui parlent de livres, les récits référençant des œuvres d’art, les films
qui parlent de films ou de musique ou tout autre combinaison de toutes ces formes.
Pour résumer, j’aime les œuvres d’art qui en inspirent / sont inspirées par d’autres et qui dans leurs processus créatifs incorporent, se réfèrent à et se développent à partir de ces inspirations.
Dans un processus cyclique, pas en simple régurgitation, mais refermons cette parenthèse.
Nous sommes donc face à François, empêtré dans ses fonctions universitaires,

Portuguese: 
Então encontramos François mergulhado no meio da academia e ele esboça seus pontos de vista logo no começo do livro sobre onde ele se encontra.
“Os estudos universitários no campo das letras não levam, como se sabe, praticamente a nada, 
a não ser, para os estudantes mais dotados,
a uma carreira de ensino universitário no campo das letras — em suma, temos a situação um tanto cômica de um sistema sem outro objetivo além de sua própria reprodução,
acompanhado por uma taxa de não aproveitamento superior a noventa e cinco por cento.
Esses estudos no entanto não são nocivos e podem até apresentar uma utilidade marginal.
Uma moça que procure um emprego de vendedora na Céline ou na Hermès deverá naturalmente,
e em primeiríssimo lugar, cuidar de sua aparência;
mas uma graduação ou um mestrado em letras modernas poderá constituir um trunfo secundário
que garanta ao patrão, na falta de competências mais aproveitáveis,
uma certa agilidade intelectual que pressagie a possibilidade de uma evolução na carreira — a literatura,
além do mais, vem desde sempre acompanhada de uma conotação positiva no ramo da indústria do luxo.”
François, embora pareça um homem bastante comum à sua maneira, está anestesiado.

French: 
qui nous livre, tôt dans le roman, son point de vue à ce sujet :
« Les études universitaires dans le domaine des lettres ne conduisent comme on le sait à peu près à rien,
sinon pour les étudiants les plus doués à une carrière d’enseignement universitaire dans le domaine des lettres
on a en somme la situation plutôt cocasse d’un système n’ayant d’autre objectif que sa propre reproduction,
assorti d’un taux de déchet supérieur à 95%.
Elles ne sont cependant pas nuisibles, et peuvent même présenter une utilité marginale.
Une jeune fille postulant à un emploi de vendeuse chez Céline ou Hermès devra naturellement, et en tout
premier lieu, soigner sa présentation ; mais une licence ou un master de lettres modernes pourra constituer
un atout secondaire garantissant à l’employeur, à défaut de compétences utilisables,
une certaine agilité intellectuelle laissant présager la possibilité d’une évolution de carrière
la littérature, en outre, étant depuis toujours assortie d’une connotation positive dans le domaine de l’industrie du luxe ».

French: 
François, bien que se décrivant lui-même comme un homme assez normal, est transi.
Comme s’il regardait la culture qui l’entoure depuis un poste d’observation situé au-dessus de la Terre,
loin, par-delà les nuages, dans un état de conscience et y prenant part, mais en n’étant, en aucune façon,
impliqué émotionnellement ou intellectuellement.
Ses précédentes relations, lorsqu’elles lui laissent seulement des souvenirs, le font de façon douloureuse
et ses expériences sexuelles ne lui apportent tout au plus que satisfactions passagères.
La religion, cela va sans dire pour lui, bien que source constante de fascination, semble faire office d’échappatoire.
Mais alors se produit une agitation politique inattendue en France.
François, se définissant lui-même comme étant « aussi politisé qu’une serviette de toilette»,
n’a jamais démontré une quelconque forme d’intérêt mais c’est de la façon suivante dont les choses se mettent en branle.
Après qu’un candidat de gauche remporte les élections présidentielles de 2017 dans une France
dont l’opinion est de plus en plus à droite et donc frustrée, un candidat musulman, Mohammed Ben Abbes,
fonde un parti islamique, La Fraternité Musulmane, qui s’affiche comme modéré.

Portuguese: 
Como se observando a cultura que o cerca de cima da Terra, de longe, de dentro das nuvens.
Consciente dela e dentro dela, mas sem envolvimento emocional ou intelectual algum.
As suas relações passadas são lembranças dolorosas.
Suas experiências sexuais apenas lhe trazem uma satisfação passageira..
Se é que lhe trazem alguma. Mas então ocorre esse aguardado acontecimento político.
François, em suas próprias palavras, é tão politicamente engajado quando uma toalha de banho..
Nunca foi um homem que tinha interesse por política, mas é assim que a coisa acontece:
Depois que um candidato de esquerda é eleito, em 2017, em uma França que é cada vez mais de direita e consequentemente frustrada,
um candidato islâmico chamado Mohammed Ben Abbes, cria um partido islâmico chamado Fraternidade Muçulmana.

Portuguese: 
Mas um que não assusta muito as pessoas por ser extremista. Ao invés disso eles deixam a máquina trabalhar por dentro,
silenciosamente, de um jeito muito sutil.
Através de instituições culturais, filantropia e através de grupos jovens.
Ele até têm relações amigáveis com líderes judaicos.
O partido aumenta seu alcance graças ao alto nível de desemprego no país,
Então eles crescem e de repente têm 21% dos votos, que é logo atrás do Partido Socialista, com 23% dos votos.
O UNP, que é que o partido tradicional da direita, tem apenas 14%.
Enquanto o Frente Nacional, o partido de extrema-direita, tem a porcentagem mais alta, 32%.
Então depois da escalada da violência política em Paris, a namorada de François, que é judia, tem que voltar para Israel.
E então a Fraternidade Muçulmana, de certa forma, se une com os socialistas e o UNP,  dominando a eleição.
Então a França se torna islâmica. Mas alguma coisa realmente muda? Não importa qual é a religião que está no poder.

French: 
Dans les coulisses cependant, commence l’infiltration sournoise par le biais des institutions culturelles,
des associations caritatives et des centres de loisirs.
Ils affichent même une entente cordiale avec les instances représentatives juives.
L’électorat qu’ils touchent prend de l’ampleur alors que les taux de chômage atteignent des sommets dans le pays,
et en un rien de temps, ils enregistrent 21%  des suffrages, soit juste derrière les scores du Parti Socialiste qui a fait 23%.
L’UMP, le parti traditionnel de droite, a recueilli 14% des votes, tandis que le Front National,
le parti d’extrême-droite, arrive en tête avec 32% des suffrages.
Après une escalade de violences politiques à Paris, la petite amie de François, qui est juive, doit partir pour Israël.
La Fraternité Musulmane rallie le soutien des partis traditionnels,
le Parti socialiste et l’UMP, s’unissent  pour repousser la progression de l'extrême-droite et remportent les élections.
Et la France devient donc  administrée par un parti islamique.
Mais est-ce que ça change quelque chose ?
La religion « en vogue » a-t-elle une influence sur l’exercice du pouvoir ?

Portuguese: 
Existe algo realmente “sagrado”? Essa palavra é de suma importância aqui,
Sendo que é ela que Knausgaard indica como aquilo que François procura.
Tem esse sentimento religioso sacrado pelo qual ele procura. Que parecia estar presente em Huysmans
Mas que, ao mesmo tempo, parecia algo desonesto para François. Mas ele está ciente dessa ausência. Essa ausência do sagrado.
Conforme avançamos no livro, a sua procura é o reflexo da jornada de Huysmans para se tornar católico,
Mas a conversão de François ao islamismo é simplesmente utilitária e pragmática.
Ele faz isso para ganhar um aumento, continuar a dar aulas
e ter uma melhor qualidade de vida no novo Estado Islâmico da França.
Porque nada parece importar. E eu acho que isso é ambíguo isso de ele realmente ter se convertido. Porque o que ele está realmente buscando é fé, esperança, sentido.
Qualquer coisa, qualquer coisa de substância
Apesar de toda crítica pesada que tem recebido,

French: 
Existe-t-il encore une notion du sacré ?
C’est en fait une notion-clé, ainsi que Knausgaard l’identifie dans sa critique comme ce après quoi court François.
Ce sentiment de religion sacrée qu’il recherche semblait
être présent dans l’œuvre de Huysmans mais lui apparaissait tout à la fois malhonnête.
François, au fur et à mesure que nous progressons dans le roman, a conscience et une conscience accrue de l’absence de ce sacré.
Sa quête apparaît un peu comme le reflet du voyage initiatique de Huysmans pour devenir catholique,
à cette nuance près que la conversion à l’Islam de François apparaît davantage comme un chemin utilitaire
et pragmatique afin qu’il puisse continuer à enseigner, être mieux rémunéré et jouir d’une meilleure qualité de vie au sein du nouvel Etat Islamique qu’est la France.
Sur le fond, cela ne semble pas avoir une grande importance
et je pense que sa conversion à l’Islam reste ambigüe, en ce sens que ce que sa quête est avant tout une quête de foi, d’espoir, de sens, de substance.
En dépit des vives critiques dont ce livre fait l’objet,

French: 
Soumission, est, plutôt qu’un ouvrage de propagande nourri de haine, une comédie grinçante.
Dans sa critique, Knausgaard conclut de la façon suivante
« Le regard désabusé voit tout, il voit les mensonges et les faux-semblants que nous mettons sur pied pour donner un sens à la vie, la seule chose qu’il ne voit pas c’est sa propre origine,
sa propre force motrice. Mais qu’importe si cela donne naissance à de la grande littérature,
frémissante d’ambivalence, pleine de quête de sens, qui si elle ne lui en trouve pas, lui en crée un de toutes pièces »
La littérature pourrait redevenir dangereuse ?
Dieu merci !
C’est sur ces mots que je prendrai congé.
Merci de vous procurer un exemplaire de Soumission par Michel Houellebecq via le lien Amazon consigné ci-dessous
ma chaîne reçoit une petite commission en ce cas.
A l’attention de tous les amateurs de boissons, merci d’économiser un peu et de faire un don par la même occasion à ma chaîne en commandant votre alcool sur le site de Flaviar

Portuguese: 
Submissão é, se é que é alguma coisa, uma comédia de humor negro. Não é uma propaganda odiosa.
Em sua resenha, Knausgard encerra com isso:
“O olhar desiludido percebe tudo, todas as mentiras e pretensões que inventamos parar dar sentido à vida, a única coisa que não vê é a sua origem, sua força motriz.
Mas de que isso importa desde que isso crie boa literatura? Tremendo de ambivalência. Cheio de desejo por sentido. Que, se não é encontrado, se cria?”
Literatura talvez tenha ficado perigosa de novo.
Obrigado, Deus.
Vou deixar você com essa.
Por favor, adquira uma cópia de "Submissão" de Michel Houellebecq através do link da amazon.com aí embaixo.
O canal recebe uma pequena contribuição se você fizer isso.

French: 
je perçois de la même façon une petite commission et vous aidez la littérature en buvant.
Si des sociétés spécialisées dans la vente de cigares ou de café me regardent, et sont à la recherche d’un partenariat en échange d’une rémunération décente, merci de prendre contact avec moi.
Merci à tous de m’avoir suivi.
N’oubliez jamais, s’il vous plaît, l’évangile de John Waters
« Si vous rentrez chez quelqu’un avec lui, et qu’il/elle est musulman(e), pas de souci, mais si il/elle ne possède aucun livre, ne couchez en aucun cas avec lui/elle »
Passez une bonne journée, à bientôt !
