
English: 
PROFESSOR: So, welcome to
Philosophy and the Science of
Human Nature.
It's nice see so many
of you here today.
I hope to see more of you
here again on Thursday.
And my goal today is to try to
give you a sense of what kind
of course this is going to be
so that you can make an
informed decision about whether
this is a course that
you actually want to enroll
in for credit.
With that aim in mind, there are
three things I want to do
in today's lecture.
In the first part of the
lecture, I'm just going to
give you a very broad overview
of what kind of course this
is, and to say a few words about
what my goals are for
the course.
In the bulk of the lecture, what
I'm going to do is to run
through three examples of the
kinds of topics that we're
going to be addressing this
semester, so that you have a
sense of what kind of
material we're going
to be talking about.
And in the final section of
the course, I'll say a few
things about what it is that
makes this course distinctive,

Spanish: 
Catedrática Tamar Gendler:
Bienvenidos al curso de "Filosofía"
y la Ciencia de la Naturaleza Humana.
Me da gusto ver tanta gente
hoy en la clase.
Espero volver a verlos el jueves.
Mi meta de hoy es darles
una visión general
de cómo será este curso
para que estén bien informados
y puedan decidir si quieren inscribirse
y obtener los créditos.
Teniendo esto en mente,
hay tres cosas que quiero
hacer en la clase de hoy.
En la primera parte de la
clase, solo voy a darles
una perspectiva general muy
amplia del curso
y hablaré un poco sobre mis
metas para este curso.
En la mayor parte de la
clase, voy a explicar
3 ejemplos del tipo de temas
que abordaremos este semestre,
para que se hagan una idea
del tipo de material
que vamos a tratar.
En la última parte de la
clase, hablaré un poco
sobre los aspectos
distintivos de este curso

Portuguese: 
Profª. Tamar Gendler:
Bem-vindos ao curso de Filosofia
e a Ciência da Natureza Humana.
É bom ver tanta gente aqui hoje.
Espero ver ainda mais
pessoas na quinta-feira.
O meu objetivo de hoje é
tentar oferecer a vocês
uma noção de como será este curso,
para que vocês possam
tomar uma decisão
bem fundamentada sobre se realmente
querem se inscrever nele.
Com essa intenção em mente,
há 3 coisas que eu quero
fazer na aula de hoje.
Na 1ª parte, eu vou apresentar
uma ampla visão geral de
como é o curso
e comentar  os meus
objetivos neste curso.
Na maior parte da aula, o que eu
vou fazer é percorrer
3 exemplos dos tópicos
que abordaremos neste semestre,
para vocês terem uma noção
do tipo de material
que estaremos examinando.
E, na parte final, eu vou falar
sobre algumas coisas
diferenciais deste curso

Portuguese: 
e algumas coisas relacionadas
às suas exigências.
Portanto, o curso tem este
título entremeado estranho.
É chamado de Filosofia e a
Ciência da Natureza Humana
e está listado tanto na filosofia
quanto na ciência cognitiva,
e possui a maioria dos créditos
relacionados à Psicologia.
Então, que tipo de curso é este?
De certa forma, é um curso como
o de Estudos Dirigidos
de Filosofia ou Filosofia 125-126.
Ou seja, vamos ler obras de
Platão, Aristóteles, Epicteto,
Boécio, Hobbes, Hume e Mill...
todos os grandes filósofos da
tradição filosófica ocidental.
Vamos lê-los com finalidade histórica,
numa tentativa de chegar a
alguns tipos de perguntas
que se poderia chegar num curso
tradicional de filosofia.
Além disso, vocês
receberão parte do material

English: 
and a few things about the
course's requirements.
So the course has this
perplexing cross-listed title.
It's called Philosophy and the
Science of Human Nature, and
it's listed both in Philosophy
and in Cognitive Science, and
it's a course for which you
can get credit in the
Psychology major.
So what kind of course
is this?
Well, in some ways, this is a
course like Directed Studies
Philosophy or Philosophy
125-126.
That is, we're going to be
reading works by Plato, by
Aristotle, by Epictetus, by
Boethius, by Hobbes, by Hume,
and by Mill--
all major philosophers
from the Western
philosophical tradition.
We're going to be reading them
roughly historically, with an
attempt to get at some of the
kinds of questions that one
would get at in a traditional
philosophy course.
In addition, you'll get some of
the material that you would
get in an ethics course.

Spanish: 
y sus requisitos.
El curso tiene este nombre
desconcertante.
Se llama Filosofía y la Ciencia
de la Naturaleza Humana.
Está incluido en Filosofía y
en Ciencia Cognitiva,
y es un curso que otorga créditos
para la especialidad en Psicología.
¿Qué tipo de curso es?
En cierta manera, este curso es
como Estudios Dirigidos
en Filosofía o Filosofía 125 y 126.
Vamos a leer las obras de Platón,
Aristóteles, Epicteto,
Boecio, Hobbes, Hume y Mill.
Todos los grandes filósofos de la
tradición filosófica occidental.
Los vamos a leer desde el punto
de vista histórico,
con la intención de llegar
a algunas preguntas
a las que llegaríamos en un curso
tradicional de filosofía.
Además, veremos parte del material

English: 
So one of the topics that we'll
cover in Philosophy and
the Science of Human Nature
are the three main ethical
theories in the Western
philosophical tradition.
We'll talk about utilitarianism,
we'll talk
about deontology, and we'll talk
about virtue ethics, and
we'll talk about how those
relate to one another.
You'll also get some of the
materials that you would get
if you took an introduction to
political philosophy course.
We'll very briefly look at the
work of Thomas Hobbes on the
legitimacy of the state, and
then we'll read and think
about the debate between John
Rawls and Robert Nozick about
how much weight should be given
to the relative values
of equality on one hand and
liberty on the other.
So in that regard, this is,
in some ways, a standard
philosophy course in the moral
and political tradition.
It's not a course in
metaphysics; it's not a course
in epistemology; it's not a
course where we're going to be
talking about issues like free
will or the mind-body problem,

Spanish: 
que suele verse en un curso de ética.
Uno de los temas que vamos a
abordar en Filosofía
y la Ciencia de la Naturaleza Humana
son las 3 principales teorías éticas
en la tradición filosófica occidental.
Hablaremos del utilitarismo,
de la deontología,
de la ética de las virtudes
y veremos cómo se
relacionan unas con otras.
También veremos los
contenidos que verían
en un curso de introducción a
la filosofía política.
Estudiaremos brevemente la
obra de Thomas Hobbes
sobre la legitimidad del Estado.
Después, vamos a leer y
reflexionar sobre el debate entre
John Rawls y Robert Nozick
acerca de qué tanto peso
debería darse a los valores relativos
de la equidad por un lado y de
la libertad por el otro.
En ese aspecto, de cierta
manera, se trata de un curso
de filosofía estándar dentro de la
tradición política y moral.
No es un curso de metafísica,
ni de epistemología.
No hablaremos de temas

Portuguese: 
que receberiam num curso de ética.
Então, um dos temas que
trataremos em Filosofia
e a Ciência da Natureza Humana
são as 3 principais teorias éticas
da tradição filosófica ocidental.
Vamos falar sobre o
utilitarismo, a deontologia,
a ética das virtudes
e sobre como eles se
relacionam entre si.
Vocês também receberão
materiais que receberiam
se estivessem no curso de
introdução à filosofia política.
Vamos conferir brevemente o
trabalho de Thomas Hobbes
sobre a legitimidade do Estado
e depois ler e refletir sobre o debate
entre John Rawls e Robert
Nozick sobre quanto peso
deve ser dado aos valores relativos
da igualdade e da liberdade.
Portanto, nesse sentido, este
é, em alguns aspectos,
um curso padrão de filosofia da
tradição moral e política.
Não é um curso de metafísica;
não é um curso de epistemologia;
não é um curso onde vamos
falar sobre questões

Portuguese: 
como o livre-arbítrio ou o
problema mente-corpo,
tudo o que legitimamente
poderia englobar
o tema de filosofia da natureza humana.
Mas a peculiaridade deste curso é
que, além das contribuições
que são feitas pelo lado
filosófico da equação,
também vamos beber na fonte de
várias outras disciplinas.
Assim, um dos principais
temas do curso será
pensar sobre como as
questões levantadas
pelos filósofos tradicionais
que eu mencionei antes
são captadas na tradição da
ciência cognitiva contemporânea.
Em particular, como elas são
captadas por, a meu ver,
uma das principais vertentes
da ciência cognitiva contemporânea,
a vertente que analisa a
relação entre os seres humanos
como criaturas racionais,
capazes de um certo tipo
de compreensão calculada
e reflexiva de si
e do seu lugar no mundo;
e, por outro lado,

English: 
all of which could legitimately
fall under the
topic of philosophy
of human nature.
But what's distinctive about
this course is that in
addition to the contributions
that are made by the
philosophical side of the
equation, we're also going to
be drawing from a number
of other disciplines.
So one of the main themes of
the course will be to think
about how the questions raised
by the traditional
philosophers that I've mentioned
already are picked
up in the contemporary cognitive
science tradition.
In particular, how they're
picked up by what I see as one
of the main strands in
contemporary cognitive
science, the strand that looks
at the relation between human
beings as rational creatures,
capable of a certain kind of
calculated and reflective
understanding of themselves
and their place in the world,
and, on the other hand, human

Spanish: 
como el libre albedrío o del
problema mente-cuerpo,
aunque todos estos temas
podrían estar, sin duda,
dentro de la filosofía de la
naturaleza humana.
Este curso se distingue porque
analiza las contribuciones
hechas desde el aspecto
filosófico de la ecuación
y también desde una variedad
de otras disciplinas.
Uno de los principales temas
de este curso será
analizar cómo las cuestiones planteadas
por los filósofos
tradicionales, que ya he
mencionado,
se retoman en la tradición de la
ciencia cognitiva contemporánea.
En especial, cómo se retoman
en lo que percibo como
una de las principales corrientes
en la ciencia cognitiva contemporánea,
la corriente que mira la relación
entre los seres humanos
como criaturas racionales,
capaces de cierto tipo
de entendimiento reflexivo e
intencionado de sí mismos
y su lugar en el mundo, y,
por otra parte,

Spanish: 
los seres humanos como
animales evolucionados
sujetos a fuerzas que van más
allá de su control racional.
En vista del reconocimiento de
que los seres humanos
son capaces de verse
afectados de varias maneras,
estudiaremos algunos
textos de psicología.
Leeremos algo de Freud;
discutiremos la terapia
cognitiva conductual;
hablaremos del trastorno por
estrés postraumático;
hablaremos de la felicidad,
usando un libro maravilloso
escrito por un exalumno de
Yale, Jonathan Haidt.
Estudiaremos algunos trabajos
sobre autorregulación,
amor y amistad, también
trabajos empíricos
sobre temas como
razonamiento moral y
castigo,
así como trabajos sociopsicológicos
sobre situaciones y actitudes.
Así que, gran parte del
material que abordaremos
en este curso viene de la psicología.
Aunque una parte también viene
de la tradición de la
ciencia política.

Portuguese: 
os seres humanos como animais
evoluídos sujeitos
a forças que estão além do
controle racional.
A partir do reconhecimento de
que os seres humanos
podem ser afetados de várias formas,
vamos analisar uma série de
textos da psicologia.
Vamos ler um pouco de Freud;
debater sobre a terapia
cognitivo-comportamental;
falar sobre o transtorno de
estresse pós-traumático;
discutir sobre a felicidade,
utilizando um maravilhoso livro
escrito por um ex-aluno de
Yale: Jonathan Haidt.
Vamos ver algumas obras
sobre autorregulação,
amor e amizade, e também
conferir trabalhos empíricos
sobre temas como o raciocínio
moral e a punição
e obras da psicologia social
sobre atitudes e situações.
Ou seja, uma grande parte do
material que abordaremos
neste curso virá da psicologia.
Mas alguma coisa também virá
da ciência política.

English: 
beings as evolved animals who
are subject to forces that lie
beyond their rational control.
In light of that recognition
that human beings are capable
of being affected in multiple
ways, we'll look at a number
of writings from psychology.
So we'll read some Freud; we'll
have a discussion of
cognitive behavioral therapy;
we'll talk about
post-traumatic stress
disorder; we'll have
discussion of happiness, using
a wonderful book written by a
Yale alumnus, Jonathan Haidt.
We'll look at some work on
self-regulation, on love and
friendship, and we'll also
look at empirical work on
topics like moral reasoning
and punishment, and social
psychological work on situations
and attitudes.
So a lot of the material that
we'll address in this course
will come from psychology.
But some of it will also come
from the tradition of
political science.

English: 
So in the course of discussing
the legitimacy of the state,
we'll introduce ourselves
to the notion of
the prisoners' dilemma.
We'll talk about the tragedy
of the commons, and in the
closing section of the course,
we'll talk about the role of
rhetoric and argument in
political persuasion.
We'll also draw from the field
of behavioral economics.
One of the reading assignments
is to listen to Daniel
Kahneman's Nobel Prize speech,
accepting the Nobel Price on
behalf of himself and his
collaborator, Amos Tversky,
for the extraordinary
work they did
founding behavioral economics.
But we'll also look at some
additional work in the dual
processing tradition, and we
have some excerpts from Dan
Ariely's delightful
book, public book
on behavioral economics.
Finally, we'll even draw a
little bit from literature.
We're going to read a short
excerpt from the Iliad; we're
going to read a short story by
Ursula LeGuin; and in the

Spanish: 
Durante la discusión de la
legitimidad del Estado,
nos adentraremos en la noción
del dilema del prisionero.
Abordaremos la tragedia de los comunes,
y en la parte final del curso,
hablaremos del papel de la retórica
y la argumentación en la
persuasión política.
También estudiaremos el campo
de la economía conductual.
Una de la tareas será
escuchar el discurso
del Premio Nobel, Daniel Kahneman,
cuando recibió el premio en su
nombre y el de su colaborador,
Amos Tversky, por su
extraordinario trabajo
al fundar la economía conductual.
También veremos otros trabajos
dentro de la tradición del
procesamiento doble y algunos pasajes
del maravilloso y conocido
libro de Dan Ariely
sobre economía conductual.
Por último, obtendremos un poco de
material incluso de la literatura.
Leeremos un breve pasaje de La Iliada;
un cuento de Ursula LeGuin;

Portuguese: 
Durante a discussão sobre a
legitimidade do Estado,
vamos ser apresentados à noção
do dilema dos prisioneiros.
Vamos falar sobre a
tragédia dos comuns e,
na seção de encerramento do curso,
vamos comentar sobre o
papel da retórica
e da argumentação na
persuasão política.
Também vamos beber na fonte do campo
da economia comportamental.
Uma das tarefas requisitadas
é ouvir o discurso
de Daniel Kahneman no prêmio Nobel,
aceitando o prêmio em seu nome
e do seu colaborador,
Amos Tversky, pelo
trabalho extraordinário
ao fundar a economia comportamental.
Mas vamos conferir ainda alguns
trabalhos adicionais
sobre duplo processamento
e alguns trechos
do delicioso livro de Dan
Ariely, uma obra pública
sobre economia comportamental.
E, finalmente, vamos sugar um
pouco da literatura.
Vamos ler um pequeno trecho da Ilíada;
vamos ler um conto de Ursula Le Guin;

English: 
second to last lecture of the
course, we'll look at what
Plato has to say about the
role of literature and
artistic representation
in affecting human
self-understanding.
So what I'm going to try to do
in the course is to bring
together these eight fields in a
way that provides a coherent
story about what kind of things
human beings are, and
how we can learn about what kind
of things human beings
are from these various
perspectives.
In slogan form, the structure
of the course is dead guy on
Tuesday, cog sci on Thursday.
Except not all the philosophers
we're reading are dead.
And not all of them are guys.
And not all the other
fields are cog sci.
And in fact, most things are
going to be covered together
on Tuesday and Thursday.
And there are going
to be sections.
But other than that,
the slogan.

Portuguese: 
e da 2ª à última aula do curso,
veremos o que Platão tem
a dizer sobre o papel da literatura e
da representação artística
no que toca a autocompreensão humana.
O que eu vou tentar fazer no curso
é reunir esses 8 campos
para oferecer uma
história coerente sobre
que tipos de coisas são
os seres humanos
e como podemos aprender sobre o
que são os seres humanos
a partir dessas várias perspectivas.
Em forma de slogan, a estrutura
do curso é "cara morto
na terça, ciência
cognitiva na quinta".
Apesar de nem todos os
filósofos lidos estarem mortos.
E nem todos serem caras.
E nem todos os outros campos
serem ciência cognitiva.
E, de fato, a maioria das
coisas será tratada junta
na terça e na quinta.
E haverá seções. Mas, acima
de tudo, eis o slogan.

Spanish: 
y en la antepenúltima clase,
veremos qué dice Platón
sobre la forma en que la literatura y
la representación artística
afectan el
autoentendimiento de los
humanos.
En el curso, intentaré
unir estos 8 campos
para obtener una historia
coherente sobre
qué son los seres humanos
y cómo podemos estudiarlos
desde perspectivas variadas.
El eslogan de la estructura del
curso es hombre muerto
los martes y ciencia
cognitiva los jueves.
Aunque no todos los filósofos que
leeremos están muertos.
No todos son hombres.
Y no todos los otros campos
son ciencia cognitiva.
De hecho, muchos temas se van
a cubrir en conjunto
los martes y jueves.
Y habrá secciones. Aparte de
eso, el eslogan funciona.

English: 
So that's an overview of the
kinds of disciplines that
contribute to the course.
Let me say a bit about the
specific topics that I hope to
address in the course
of the semester.
So the first overarching topic,
and I roughly organized
the syllabus under these three
topics, but in some way, each
of them will keep re-emerging
throughout the semester.
The first topic is the topic of
happiness and flourishing.
What does the ancient Western
philosophical tradition say
about what it takes for human
beings to thrive in a
meaningful sense, and how does
that connect to work that's
been done more recently in
various literary and
scientific traditions about what
it is that enables human
beings to flourish?
What is it about human nature
that can give us some clue
about what kind of thing
authentic happiness might be?

Portuguese: 
Então essa é uma visão
geral das disciplinas
que contribuem para o curso.
Comento um pouco sobre os
temas específicos
que espero abordar no
decorrer do semestre.
Portanto, o 1º tópico
abrangente... eu organizei
o conteúdo programático
sob esses 3 tópicos,
mas, de alguma forma,
cada um deles vai seguir
reaparecendo ao longo do semestre.
O 1º tópico é o tema da
felicidade e prosperidade.
O que a antiga tradição
filosófica ocidental diz
sobre o que é preciso para os
seres humanos prosperarem
num sentido significativo e como isso
está conectado ao trabalho
que tem sido realizado mais
recentemente em várias tradições
literárias e científicas
sobre o que os permite
prosperarem?
O que tem a natureza humana que é
capaz de nos dar alguma

Spanish: 
Esa es la perspectiva general
del tipo de disciplinas
que contribuyen al curso.
Permítanme hablar un poco sobre
los temas específicos
que espero abordar en el
transcurso del semestre.
El primer tema global, y he organizado
el programa de estudios más o
menos bajo estos 3 temas,
aunque de cierta manera,
volverán a surgir a lo
largo del semestre.
El primer tema es la
felicidad y la prosperidad.
¿Qué dice la tradición
filosófica occidental
sobre qué necesita el ser
humano para prosperar
de manera significativa? ¿Cómo se
conecta eso con trabajos
recientes de diversas tradiciones
literarias y científicas sobre
qué es lo que permite
a los seres humanos prosperar?
¿Qué aspecto de la naturaleza
humana nos puede dar una

English: 
That's the first set of
questions that we'll address.
It turns out that the ancient
philosophers' answer to that
question is that human beings
thrive when their souls are
well-ordered, to use the
ancient metaphor.
When the parts of their souls
that might pull in different
directions are in a certain
kind of harmony; and the
ancient picture is that when
that happens, human beings
behave in a moral way.
And so the second part of the
course will look at both what
it feels like from the inside
to behave in ways that are
conventionally considered
moral, and from a higher
level, what it is that we mean
when we say that an act is
moral or immoral.
So as I mentioned, we'll look
at the three main Western
philosophical conceptions of
morality, and we'll also look

Portuguese: 
pista sobre o que poderia ser a
felicidade autêntica?
Esse é o 1º conjunto de
questões que será abordado.
Acontece que a resposta dos
filósofos antigos a essa pergunta é
que os seres humanos
prosperam quando a sua alma
está bem-ordenada, para usar
uma metáfora antiga.
Quando as partes da alma que
costumam puxar para diferentes
direções estão num certo
tipo de harmonia;
e a imagem antiga é que,
quando isso ocorre,
os humanos se comportam de
uma maneira moral.
E assim, a 2ª parte do curso
vai olhar para ambos:
o que se sente por dentro ao se
comportar de maneiras
que são convencionalmente
consideradas morais e,
desde um nível mais elevado,
o que queremos dizer
quando dizemos que um ato
é moral ou imoral.
Então, como eu mencionei,
vamos ver os 3 principais
conceitos filosóficos
ocidentais sobre moralidade

Spanish: 
pista sobre lo que podría ser
la felicidad auténtica?
Esa es la primera serie de
preguntas que abordaremos.
Resulta que los filósofos de
la antigüedad pensaban
que los seres humanos
prosperan cuando sus almas
están bien ordenadas, por usar
la metáfora antigua.
Cuando las partes de sus almas
no van en distintas
direcciones y se encuentran en
una especie de armonía.
La idea antigua es que cuando eso pasa,
los seres humanos se
comportan moralmente.
La segunda parte del curso
abordará ambas cosas:
qué se siente desde el interior
comportarse de formas
que tradicionalmente se
consideran morales,
y desde un nivel superior, a
qué nos referimos
cuando decimos que una acción
es moral o inmoral.
Como ya he mencionado,
estudiaremos las 3 principales
concepciones filosóficas
occidentales sobre la moralidad

English: 
at some interesting
related questions.
Like, why is punishment
justified when it is?
And is the justification
for punishment
psychological or ethical?
And in the final unit of the
course, we'll move beyond the
individual into society as a
whole, and ask some questions
about what it is that makes
political structures
legitimate, and how it is that
state or civic institutions
ought to be organized
in order to allow
human beings to flourish.
So those are the three main
topics that we'll be
addressing, and as you can see,
on the syllabus that I've
handed out, there are
highlighted examples of a few
of those particular topics that
we're addressing on page
one of the syllabus, and a
much more detailed set of
questions on pages
three and four.

Spanish: 
y también otras interesantes
cuestiones relacionadas.
Por ejemplo, ¿por qué a veces el
castigo es justificado?
¿Y la justificación del castigo
es psicológica o ética?
En la última unidad del
curso, pasaremos
del individuo a la sociedad en conjunto,
y analizaremos
qué hace legítimas a las
estructuras políticas y cómo
deberían organizarse el Estado o
las instituciones cívicas
para permitir que el ser
humano prospere.
Esos son los 3 principales
temas a tratar.
En el programa de estudios
que les he dado
están resaltados algunos ejemplos
de esos temas particulares
que abordaremos, en la página 1,
y hay una serie de preguntas
mucho más detalladas
en las páginas 3 y 4.

Portuguese: 
e também algumas questões
interessantes relacionadas.
Tal como: por que a punição é
justificada quando ocorre?
E: a justificativa para a punição
é psicológica ou ética?
Na unidade final do curso,
vamos avançar para além
do indivíduo na sociedade como um todo,
fazer algumas perguntas sobre
o que é que legitima as
estruturas políticas e como
as instituições estatais ou
cívicas devem ser organizadas
a fim de permitir a
prosperidade dos seres
humanos.
Então esses são os 3 principais
temas que abordaremos,
e como você pode ver no conteúdo
programático que eu entreguei,
há exemplos marcados de alguns
desses tópicos específicos
que estamos abordando na 1ª página
e um conjunto muito mais
detalhado de questões
nas páginas 3 e 4.

Portuguese: 
Mas além de tratar sobre o
conteúdo dessas perguntas,
este curso também vai
incentivar vocês a pensar
sobre a metodologia de cada
uma das disciplinas
que tocaremos. Por isso, é meu
objetivo apresentá-los
a uma série de discussões
filosóficas tradicionais
do ser humano, mas meu objetivo
também é fazer vocês refletirem
sobre o que essas discussões
filosóficas têm em comum
e porque é que pensar sobre as coisas
do modo que a filosofia pensa
pode ser valioso para
responder às perguntas
que nos preocupam.
E vamos fazer algo muito similar no
que diz respeito às outras disciplinas.
Vamos olhar para a literatura a
partir da psicologia,
economia comportamental, ciência
política e literatura
e vamos perguntar: o que tem
esta abordagem distinta,

Spanish: 
Además de estudiar el
contenido de estas cuestiones,
este curso los va a animar a pensar
sobre la metodología de cada
una de las disciplinas
que abordaremos. Mi meta es iniciarlos
en una serie de discusiones
filosóficas tradicionales
sobre la condición
humana, hacerlos pensar
en las cosas que tienen en
común estas discusiones
y por qué pensar las cosas
con el método filosófico
puede ser valioso para
responder a las cuestiones
que nos interesan.
Haremos algo muy parecido
con las otras disciplinas también.
Estudiaremos la literatura
desde la psicología,
la economía conductual, la ciencia
política y la literatura en sí,
y nos preguntaremos: ¿por qué
este enfoque distintivo

English: 
But in addition to being about
the content of these
questions, this is also a
course that's going to
encourage you to think about the
methodology of each of the
disciplines from which
we're drawing.
So it's my goal to introduce you
to a number of traditional
philosophical discussions of the
human being, but it's also
my goal to get you to think
about what these philosophical
discussions have in common, and
why it is that thinking
about things in the way that
philosophy thinks about things
can be valuable for answering
questions that we care about.
And we'll do something very
similar with respect to the
other disciplines.
We'll look at the literature
from psychology and behavioral
economics and political science
and literature, and
we'll ask: what is it about this
distinctive approach to

English: 
answering these questions
that provides us with a
complementary insight on the
issues that the philosophers
have raised?
And finally, I'm going to ask
you to think not only in the
context of this class, but in
the context of the other
classes you're taking about the
ways in which the material
to which you're being exposed
sheds light through multiple
disciplinary perspectives on
the set of questions that
we're concerned with.
So that's the opening segment
of the lecture.
That what I had called the
"overview and course topics"
section of the class.
And what I want to do now is to
give you three examples of
the kinds of topics that we'll
be addressing this semester.
So the first example I'm going
to give is actually drawn from
the readings that we'll
be doing for Thursday.

Spanish: 
para responder a estas cuestiones
nos proporciona una visión
complementaria sobre los temas
planteados por los filósofos?
Finalmente, les pediré que
piensen no sólo en el contexto
de esta clase, sino en el contexto de
las otras clases que toman,
sobre la manera en que el
contenido al que se han expuesto
arroja luz a través de múltiples
perspectivas disciplinarias
sobre la serie de cuestiones
que nos interesan.
Eso fue la parte inicial de la clase.
La sección a la que he llamado
"perspectiva general y temas del curso".
Ahora, quiero darles 3 ejemplos
de los tipos de temas que vamos
a tratar este semestre.
El primer ejemplo está extraído
de las lecturas que
tenemos para el jueves.

Portuguese: 
na hora de responder a essas questões,
que nos fornece uma visão
complementar sobre as questões
levantadas pelos filósofos?
E, finalmente, eu vou pedir que vocês
pensem não só no contexto
desta aula, mas no contexto das outras
aulas que vocês participam,
sobre como o material exposto
lança uma luz através das
múltiplas perspectivas disciplinares
para o conjunto de questões
que nos inquieta.
Então esse é o segmento de
abertura da aula expositiva.
A seção que eu intitulei
"visão geral e tópicos do curso".
E o que eu quero fazer agora é
dar a vocês 3 exemplos
dos tipos de temas que
abordaremos neste semestre.
Assim, o 1º exemplo que eu
vou dar foi retirado
das leituras que faremos
para quinta-feira.

Spanish: 
Es un relato, de La República
de Platón, que se llama
"El anillo de Giges".
El jueves, les daré un poco
más de antecedentes
sobre cómo encaja este relato
en el contexto del libro
del que proviene, por ahora,
solo necesitan saber
que hay un personaje llamado Glaucón,
que de hecho es uno de los
hermanos de Platón,
el autor de este diálogo.
Glaucón está hablando
con Sócrates, el gran filósofo
griego de la antigüedad,
e intenta convencerlo de que las
personas actúan moralmente
solo porque no podrían salir bien
libradas si no lo hicieran.
Aunque solo hayan venido a
probar hoy la clase,
tendrán la oportunidad de
escuchar a Platón.
Les voy a leer en voz alta. Estos
números de la derecha,
se los explicaré en la siguiente clase,
se llaman números de Stephanus.
Sirven para encontrar el
mismo pasaje de Platón
en cualquier traducción que usen.
Voy a leer las páginas 359 y 360

Portuguese: 
E é uma história que integra A
República de Platão, chamada
o anel de Giges.
Nós vamos ir um pouco mais
a fundo na quinta
sobre onde esta história se encaixa
no contexto do livro no qual
ela é contada, mas tudo o que vocês
precisam saber, por agora,
é que o personagem se chama Glauco,
trata-se de um dos irmãos de Platão,
autor do diálogo. E Glauco conversa com
o grande filósofo grego
antigo Sócrates,
tentando convencê-lo de que quando
as pessoas agem moralmente
a única razão pela qual elas fazem
isso é porque não podem escapar.
Então, mesmo que vocês
venham só hoje,
é uma chance de escutar um
pouco de Platão.
Eu vou ler em voz alta estes
números à direita.
Explico na próxima aula;
eles são chamados de
paginação Stephanus.
Eles permitem que você
encontre a mesma passagem
em qualquer tradução.
E a que eu vou ler está nas páginas

English: 
And it's a story from Plato's
Republic called the story of
the ring of Gyges.
I'll give you a little bit more
background on Thursday
about where this story fits in
the context of the book from
which it's drawn, but for now,
all you need to know is that
there's a character named
Glaucon who's actually one of
the brothers of Plato, the
author of this dialogue.
And Glaucon is in conversation
with the great ancient Greek
philosopher Socrates, and he's
trying to convince Socrates
that when people act morally,
the only reason they do it is
because they can't
get away with it.
So even if you've shopped only
for today, you'll have a
chance to hear some Plato.
So I'm going to read
aloud to you these
numbers on the right.
I'll explain to you next
class, they're called
Stephanus numbers.
They enable you, whichever
translation of Plato you're
using to find the
same passage.
And what I'm reading to you from
is from Stephanus pages
359 to 360.
So:

English: 
"There was once a shepherd named
Gyges in the service of
the ruler of Lydia.
There was a giant thunderstorm,
and an
earthquake broke open the ground
and created a chasm at
the place where he was
tending his sheep.
Seeing this, he was filled
with amazement and
went down into it.
And there he saw a hollow
bronze horse.
There were window-like openings
in it, and peeking
in, he saw a corpse wearing
nothing but a
gold ring on his finger.
So he took the ring and came
out of the chasm."
"He wore the ring at his usual
monthly meeting that reported
to the king on the state
of the flocks.
And as he was sitting among
the others, he happened to
turn the setting of the ring
towards himself, to the inside
of the hand.

Portuguese: 
Stephanus 359-360. Portanto:
"Giges era um pastor
a serviço do governante da Lídia.
Por causa de uma grande
tempestade e de um terremoto,
o solo se rachou e criou
uma fenda no local
onde ele cuidava das suas ovelhas.
Vendo isso, ele se encheu de
admiração e desceu pela abertura.
E lá ele viu um cavalo de bronze oco.
Havia portinholas nele e,
espreitando por uma delas,
viu um cadáver vestindo nada mais
que um anel de ouro no dedo.
Giges o pegou e saiu da fenda."
"Ele usava o anel na
reunião mensal habitual
que relatava o estado dos
rebanhos ao rei.
Sentado entre os seus iguais,
ele girou o anel por acaso, de tal modo

Spanish: 
de Stephanus. Entonces:
"Había una vez un pastor llamado Giges
al servicio del gobernante de Lidia.
Hubo una gran tormenta y un terremoto
abrió la tierra y creó un abismo
donde él estaba cuidando sus ovejas.
Al verlo, se asombró y
bajó por el abismo.
Ahí encontró un caballo
hueco de bronce.
El caballo tenía una especie de
aperturas y al mirar a través de ellas,
Giges vio un cadáver desnudo que
tenía un anillo de oro en su dedo.
Tomó el anillo y salió del abismo".
"Llevó el anillo a su
típica reunión mensual
en la que se informaba al rey
el estado del rebaño.
Mientras estaba sentado
entre los demás,
giró el engarce del anillo
hacia sí mismo,

English: 
And when he did this, he became
invisible to those
sitting near him, and
they went on talking
as if he had gone.
He wondered about this, and
fingering the ring, he turned
the setting outwards again,
and became visible.
So he experimented with the ring
to test whether it indeed
had this power, and it did.
If he turned the setting inward,
he became invisible,
and if he turned it outward,
he became visible again."
"When he realized this, he
arranged to become one of the
messengers sent to report
to the king.
And when he arrived there, he
seduced the king's wife, with
her help, attacked and killed
the king, and took over the
kingdom."
So that's the story of
the ring of Gyges.
Now why is it that Glaucon
tells that story?
Glaucon tells that story with
the expectation that you, upon

Portuguese: 
que a pedra ficou do lado de
dentro da sua mão.
Imediatamente depois disso, ele
se tornou invisível,
e os outros pastores falavam dele
como se ele tivesse ido embora.
Atônito com o efeito, e
tateando o anel,
ele o virou outra vez para
fora e ficou visível.
Ele repetiu a experiência para testar
se o anel realmente tinha
esse poder, e tinha.
Se Giges virava a pedra para o
interior, se tornava invisível;
para o exterior, estava
visível de novo."
"Quando se deu conta disso, ele
conseguiu se incluir
entre os mensageiros enviados ao rei.
E quando chegou ao palácio,
seduziu a esposa do rei e,
com a ajuda dela, atacou e matou o
rei, assumindo o trono".
Então essa é a história
do anel de Giges.
Mas por que Glauco conta essa história?
Glauco conta a história com a
expectativa de que,

Spanish: 
a la palma de la mano.
Al hacerlo, se volvió invisible
para los que estaban a su lado
y ellos siguieron hablando como
si él no estuviera.
Estaba asombrado y jugando el
anillo con los dedos
lo volvió a girar hacia afuera
y se volvió visible.
Hizo varias pruebas con el
anillo para ver
si realmente tenía este
poder y vio que sí.
Si giraba el engarce hacia
adentro, se volvía invisible.
Si lo giraba hacia afuera,
volvía a ser visible".
"Cuando se dio cuenta de esto,
buscó la forma de convertirse
en uno de los mensajeros que iban
a dar el informe al rey.
Cuando llegó ahí, sedujo a la
reina y con su ayuda,
atacó y mató al rey, y se
quedó con el reino."
Esa es la historia del anillo de Giges.
¿Por qué narra Glaucón ese relato?
Glaucón cuenta ese relato con la
intención de que ustedes,

English: 
hearing this, will think that
you would act as Gyges did, if
you had the opportunity
to get away with crime
without being caught.
Glaucon's conclusion from this
story is that those who
practice justice, those who
act in conformity with the
moral code of their society,
do so because they lack the
power to do injustice.
They act in that way because
they fear the
punishment of society.
They don't act in that way
because it's in any way
valuable to them.
And the reading that we're
going to do for this
Thursday's class includes both
the text that surrounds the
story that I just told you.
So the setup wherein Glaucon
raises the challenge of which
this is supposed to be an
example, and the conversation
between Glaucon and Socrates
that follows the posing of the
challenge through this story.

Portuguese: 
ao ouvir isso, você pense
que agiria como Giges
se tivesse a chance de escapar do crime
sem ser apanhado.
A conclusão de Glauco é que aqueles
que praticam a justiça, que
agem em conformidade
com o código moral da sociedade,
o fazem porque não têm o poder
de praticar a injustiça.
Elem agem dessa forma pois temem a
punição da sociedade.
Elem não agem dessa forma
porque, de algum modo,
isso é valioso para eles.
E a leitura que vamos fazer
para a aula desta quinta
inclui o texto que circunda a
história que eu acabei de contar...
Ou seja, a configuração na qual
Glauco levanta o desafio,
que supõe ser um exemplo...
além da conversa
entre Glauco e Sócrates, que
segue a proposta do desafio

Spanish: 
al escucharlo, piensen que
actuarían igual que Giges
si tuvieran la oportunidad de
salir librados del crimen
y no ser descubiertos.
La conclusión de Glaucón
es que aquellos
que actúan con justicia, en conformidad
con el código moral de su sociedad,
lo hacen porque no tienen el poder
de actuar injustamente.
Actúan así porque temen al
castigo de la sociedad.
No actúan así porque les
parezca valioso
de alguna manera.
La lectura que tenemos para
la clase del jueves
incluye también el texto que
rodea este relato.
La escena en la que
Glaucón plantea el reto,
del que se supone que esto es un
ejemplo, y la conversación
entre Glaucón y Sócrates que sigue
al planteamiento del reto

Spanish: 
a través del relato. Además,
vamos a leer algunos trabajos de
psicología empírica
sobre qué hacen las
personas cuando piensan
que nadie las observa.
Así que nos vamos a
preguntar si, de hecho,
la gente podría, y si, de hecho,
la gente debería
comportarse igual que Giges.
Ese es el primer ejemplo
del tipo de temas
que vamos a tratar en este curso.
Una segunda serie de temas que
vamos a abordar en el curso,
parten de un ejemplo
filosófico en particular
que se ha vuelto muy popular
en las discusiones
contemporáneas de moralidad,
aunque es un caso que
apareció hace 40 años
en unos escritos de Philippa Foot y
la filósofa Judith Thomson.
En el caso, que supongo
que algunos ya conocen,

English: 
And in addition, we're going
to read some empirical
psychological work on the
question of what people do
when they think they
are unobserved.
So we're going to ask the
question whether, as a matter
of fact, people would, and
whether, as a matter of fact,
people should behave
as Gyges did.
That's the first example of the
kind of topic we're going
to address in the course.
A second set of topics that
we'll address in the course
will take off from a particular
philosophical
example that has become quite
popular in contemporary
discussions of morality, but
which is actually traceable,
about 40 years old, to some
writings by Philippa Foot, and
the philosopher Judith
Thomson.
And the case, with which I
suspect some of you are
familiar, involves a trolley
which is hurtling down the

Portuguese: 
ao longo dessa história. Além disso,
vamos ler alguns trabalhos da
psicologia empírica
sobre o que as pessoas
fazem quando creem
que não estão sendo observadas.
Vamos fazer a pergunta se, na realidade,
as pessoas se comportariam
ou se, na realidade,
as pessoas deveriam se
comportar como Giges.
Esse é o 1º exemplo do tipo de tema
que abordaremos no curso.
O 2º conjunto de temas do curso
vai emergir de um exemplo
filosófico particular
que se tornou bastante popular
nas discussões
contemporâneas da
moralidade,
mas que na verdade pode ser
rastreado, há cerca de 40 anos,
em alguns escritos de Philippa Foot e
da filósofa Judith Thomson.
E o caso, que eu suspeito
que alguns de vocês
já estejam familiarizados,

English: 
track in the direction of five
people, and if the trolley is
not turned, it will hit
this group of five.
Now, the question that
philosophers like to pose is
the following.
Suppose that there were a switch
which you could use
that would divert the trolley so
that instead of hitting the
five people, it would go down
a branch track and hit one.
When we have our course
clickers, we'll be able to do
this scientifically.
For now, I just want
a show of hands.
How many people think it is
either morally permitted or
morally required, that is,
either permitted or required,
not forbidden, to switch the
trolley in such a way that it
hits the one person, rather
than the five?
How many think it's either
permitted or required to
switch the trolley so that one
person dies rather than five?
[pause]
OK.

Portuguese: 
envolve um trem em direção
a 5 pessoas e que,
se não for desviado dos trilhos,
se chocará contra o grupo.
Agora, a pergunta que os
filósofos gostam de colocar
é a seguinte:
Vamos supor que haja uma alavanca,
que você possa usá-la
para desviar o trem,
de modo que em vez de atingir 5 pessoas,
atinja 1.
Quando tivermos os clickers
[dispositivos eletrônicos de
votação],
seremos capazes de fazer
isto cientificamente.
Por enquanto, eu quero que
vocês levantem as mãos.
Quantos de vocês acham que é
moralmente permitido
ou moralmente obrigatório, ou seja,
permitido ou obrigatório,
não proibido, desviar o trem de
tal forma que ele atinja
1 pessoa em vez de 5?
Quantos acham que é
permitido ou obrigatório
mudar o trajeto causando a morte
de 1 pessoa em vez de 5?
[pausa]

Spanish: 
hay un tranvía que se dirige a toda
velocidad hacia 5 personas.
Si no se cambia su trayectoria,
chocará contra ellas.
La pregunta que plantean los filósofos
es la siguiente:
Supongamos que hay un botón
que se puede usar para
desviar el tranvía,
así en vez de chocar con 5 personas,
iría por otra vía y chocaría con una.
Cuando tengamos nuestros clickers,
podremos hacer esto científicamente.
Por ahora, quiero que levanten la mano.
¿Cuántos piensan que está
permitido moralmente
o que es necesario moralmente, es
decir, que no está prohibido,
desviar el tranvía para que choque
con una persona en vez de 5?
¿Cuántos piensan que está
permitido o que es necesario
desviar el tranvía para que solo
muera una persona en vez de 5?
[pausa]

English: 
And how many of you think it's
morally forbidden to turn the
trolley so that it kills one
person rather than five?
How many of you think it's
morally forbidden, prohibited?
[pause]
OK.
So as I said, we don't have
the clickers, but a vast
majority of the class believes
that it's either permitted or
required to divert
the trolley.
Now, suppose we had a slightly
different situation.
Instead of the one person being
on the tracks, there is,
rather, a bridge that rests
over the trolley tracks.
And atop the bridge, a large
gentleman of ample girth such
that were you to dislodge him
from his present location
using the same switch that you
used in the last case, he

Portuguese: 
OK. E quantos de vocês acham que
é moralmente proibido
desviar o trem para que ele mate
1 pessoa em vez de 5?
Quantos de vocês acreditam que isso
seja moralmente proibido?
[pausa]
OK. Como eu disse, não
temos os clickers,
mas uma grande maioria da turma
acredita que é permitido
ou obrigatório desviar o trem.
Agora vamos imaginar uma
situação um pouco diferente.
Em vez da pessoa estar nos trilhos,
existe uma ponte sobre os
trilhos do trem.
E em cima da ponte está um senhor
de grande perímetro,
de tal forma que, se você desalojá-lo
usando a mesma alavanca
do caso anterior,

Spanish: 
Ok. ¿Cuántos piensan que
está prohibido moralmente
desviar el tranvía para que mate a
una persona en vez de 5?
¿Cuántos piensan que está
prohibido moralmente?
[pausa]
Ok. Como dije, no tenemos los clickers,
pero la mayor parte del grupo
piensa que está permitido
o que es necesario desviar el tranvía.
Bien, supongamos que la
situación es un poco distinta.
En vez de haber una
persona en las vías,
hay un puente encima de las vías.
Encima del puente, hay un hombre gordo
con una silueta tan ancha
que si lo dejaran caer,
usando el mismo botón que antes,

Portuguese: 
ele seria suficientemente
pesado para impedir
que o trem se chocasse contra os 5.
Quantos de vocês acham que é
moralmente obrigatório
ou moralmente permitido empurrar
o homem gordo da ponte
para evitar que o trem atinja os 5?
[pausa]
E quantos acham que isso é
moralmente proibido?
Mãos para cima de novo.
[pausa]
Muito bem.
Nós temos uma distribuição muito,
muito diferente desta vez.
Agora vamos supor que
estamos no hospital
e os 5 que estavam nos trilhos,
e que foram salvos do trem,
estão terrivelmente feridos,
sendo que 1 precisa de um
coração, 1 precisa de um pulmão,
1 de uma perna, 1 de um braço
e outro de um olho.
E entra um homem saudável
com, exatamente,
os órgãos necessários
para salvar os 5.

English: 
would be sufficiently weighty
to prevent the trolley from
hitting the five.
How many of you think it is
morally required or morally
permitted to push the fat man
off the bridge to prevent the
trolley from hitting the five?
[pause]
And how many of you think it
is morally prohibited?
Hands up again?
[pause]
All right.
We have a very, very different
spread this time.
Now suppose we end up at the
hospital, and the five who
were lying on the track when
the trolley didn't hit them
are terribly injured in such a
way that one needs a heart,
one needs a lung, one needs a
leg, one needs an arm, one
needs an eye.
And in walks a healthy gentlemen
with exactly the
organs required to
save the five.

Spanish: 
tendría el peso necesario para evitar
que el tranvía chocara
con las 5 personas.
¿Cuántos piensan que es
moralmente necesario
o que está permitido tirar al
hombre gordo del puente
para evitar que el tranvía
choque con las 5 personas?
[pausa]
¿Cuántos piensan que está
prohibido moralmente?
¿Hay manos levantadas otra vez?
[pausa]
Bien.
Esta vez, tenemos una
distribución muy distinta.
Ahora, supongamos que
terminamos en el hospital
y que las 5 personas que
estaban en las vías
cuando el tranvía no chocó con
ellas, están muy lesionadas:
una necesita un corazón,
una un pulmón,
una una pierna, una un
brazo y una un ojo.
Y entra un hombre sano que tiene justo
los órganos necesarios para
salvar a las 5 personas.

Spanish: 
¿Cuántos piensan que es
moralmente necesario o que está
permitido cortarlo en pedazos para
salvar a las 5 personas?
[pausa]
No me voy a sentar con ustedes en la
sala de espera del hospital.
Hubo tres manos levantadas.
¿Cuántos piensan que está
prohibido moralmente?
[pausa]
Bien.
Supongamos que hay un oso
corriendo hacia ti.
Estás al inicio de una fila de gente y
hay un oso corriendo hacia ti.
¿Cuántos piensan que está
permitido moralmente quitarte
del camino del oso que está
corriendo hacia ti?
[pausa]
Ok. Si haces eso, el oso se va
a comer a la persona
que está detrás de ti. Ok.
Caso número dos:
Supongamos que hay un oso
corriendo hacia ti.
¿Cuántos piensan que está
moralmente permitido
tomar a la persona de atrás
y ponerla enfrente de ti para
protegerte del oso?

English: 
How many of you think it is
morally required or morally
permitted to cut up the
one to save the five?
[pause]
I won't sit with you in the
hospital waiting room.
That was three hands.
How many of you think it
is morally prohibited?
[pause]
All right.
Suppose there is a bear
running towards you.
You're standing in line of
people, and there's a bear
running towards you.
How many of you think it's
morally permitted to move out
of the bear's way if the bear
is running towards you?
[pause]
OK.
Now when that happens, the
bear's going to eat the guy
who is right behind you.
OK.
Case number two.
Suppose there's a bear
running towards you.
How many of you think it's
morally permitted to reach
behind you, and take that guy
and put him in front of you to
shield you from the bear?

Portuguese: 
Quantos de vocês acham que é
moralmente obrigatório ou moralmente
permitido cortar 1 para salvar os 5?
[pausa]
Eu não quero estar com vocês numa
sala de espera de hospital.
Isso foram 3 mãos.
Quantos de vocês acham que é
moralmente proibido?
[pausa]
Muito bem.
Vamos supor que um urso esteja
vindo na sua direção.
Você está numa fila de pessoas e um
urso vem na sua direção.
Quantos de vocês acham que é
moralmente permitido sair
do caminho do urso se ele está
vindo na sua direção?
[pausa]
OK. Agora, quando isso acontece, o
urso vai devorar o rapaz
que está bem atrás de você.
OK. Caso número dois:
Vamos supor que um urso esteja
vindo na sua direção.
Quantos de vocês acham que é
moralmente permitido
pegar o rapaz que está atrás de você
e colocá-lo na sua frente para
se proteger do urso?

Spanish: 
[pausa]
Hay una distribución de
manos muy diferente.
Ok. ¿Qué está pasando aquí?
En el caso original del botón
para desviar el tranvía,
morirá una persona si
desviamos el tranvía
y vivirán 5.
En el caso del hombre
gordo, si lo tiramos,
él morirá y 5 personas vivirán.
En el caso del paciente del hospital, lo
llevamos para cortarlo en trozos.
Una persona morirá y 5 vivirán.
En el caso del oso, si te quitas,
el oso irá contra la persona que está
atrás de ti. Ella muere y tú vives.
En el caso del oso, si tomas a
la persona de atrás
y la pones enfrente de ti para
usarla como escudo,
ella muere y tú vives.
Entonces, la segunda serie de temas

Portuguese: 
[pausa]
Um panorama muito diferente desta vez.
OK. O que está acontecendo aqui?
No caso original em que
redirecionamos o trem,
1 pessoa vai morrer se virarmos o trem
e outras 5 vão viver.
No caso do empurrão do homem
gordo, se o empurrarmos,
1 pessoa vai morrer e
outras 5 vão viver.
No caso do paciente, o levamos para
o hospital e o fatiamos.
1 pessoa vai morrer e
outras 5 vão viver.
No caso do urso, quando você se esquiva
e ele abocanha o cara atrás de
você, o cara morre e você vive.
No caso do urso em que você pega
o rapaz atrás de você
e coloca na sua frente,
usando-o como escudo,
ele morre e você vive.
Então, o 2º conjunto de temas

English: 
[pause]
Very different distribution
of hands.
OK.
What's going on here?
In the original switch case
where we turn the trolley, one
person's going to die if we turn
the trolley, and five are
going to live.
In the push the fat man case,
if we push the fat man, one
person's going to die, and five
people are going to live.
In the patient in the hospital
case, we bring him into the
hospital and cut him up.
One person's going to die, and
five people are going to live.
In the bear case, when you
duck, and he gets the guy
behind you, the guy behind
you dies, and you live.
In the bear case, where you take
the guy behind you, put
him in front of you, and use
him as a shield, the guy
behind you dies and you live.
So the second set of topics that
I want to let you know

English: 
we'll be talking about is the
following; What is it that
explains the differences in our
reactions to these cases?
Is there genuinely a morally
relevant difference between
diverting the trolley so that
it kills the one rather than
the five, and pushing the fat
man, so the trolley kills the
one rather than the five?
Or is the difference in our
reaction to those two cases
merely psychological?
Is there really a moral
difference between ducking in
such a way that a harm that was
heading towards you hit
somebody else instead, and
shields you, so that a harm
that is heading towards
you is visited upon
someone else instead?
What is it that explains the
differences in our reactions
in these cases?
What moral implications does
that have, and what
psychological implications
does that have?

Portuguese: 
que eu quero apresentar
trata do seguinte:
O que explica as diferenças de
nossas reações a esses casos?
Existe, de modo genuíno, uma
diferença moralmente relevante
entre desviar o trem, para que
ele mate 1 em vez de 5,
e empurrar o homem gordo, para que
o trem mate 1 em vez de 5?
Ou a diferença da nossa reação a esses 2
casos é meramente psicológica?
Existe realmente uma diferença
moral entre a esquiva,
de modo que um dano que se dirigia a
você acerte outra pessoa,
e a blindagem, de modo que um dano
que vem na sua direção
recaia sobre outra pessoa?
O que explica as diferenças de
nossas reações a esses casos?
Quais são as implicações morais

Spanish: 
que vamos a abordar es:
¿Cómo se explican nuestras
diferentes reacciones en estos casos?
¿Existe una diferencia real
moralmente relevante
entre desviar el tranvía y aventar
al hombre gordo para que el tranvía
mate a una persona en vez de 5?
¿O la diferencia de nuestra reacción en
esos 2 casos es solo psicológica?
¿Existe de verdad una diferencia
moral entre agacharte,
para que el daño que se acerca a
ti llegue a alguien más,
y protegerte, de tal forma que el
daño que iba contra ti
caiga sobre alguien más?
¿Cómo se explican nuestras
diferentes reacciones en estos casos?
¿Qué implicaciones morales tienen?

Spanish: 
¿Qué implicaciones
psicológicas tienen?
Esa es la segunda serie
de ejemplos sobre
los temas que vamos a tratar.
Tercera serie de ejemplos.
Me imagino que algunos
están familiarizados
con esta situación.
Van a la biblioteca con
toda la intención
de leer el texto de Platón
para la siguiente clase,
en cambio, se ponen a ver sus correos.
O se ponen a dieta
y deciden comer un montón de
frutas y verduras,
en cambio, se les antoja un pastel.
O deciden ahorrar para un
plan a largo plazo,

English: 
So that's the second set of
examples that I want to give
you, a topic that we'll
be addressing.
Third set of examples.
I imagine some of you
are familiar with
the following situation.
You go to the library intending
sincerely to read
the Plato that has been assigned
to you for the next
lecture and you find yourself,
instead, answering e-mails.
Or you set for yourself a
dietary regimen, according to
which you will eat large
amounts of fruit and
vegetables, and instead you find
yourself tempted by cake.
Or you commit yourself to saving
up money for some sort
of long-term goal, and instead,
find yourself

Portuguese: 
e quais são as
implicações
psicológicas?
Esse é o 2º conjunto de exemplos
que eu quero apresentar,
um tema que será abordado.
3ª série de exemplos.
Imagino que alguns de vocês
estejam familiarizados
com a seguinte situação:
Você vai à biblioteca com a
intenção sincera
de ler o Platão atribuído
para a próxima aula
e, em vez disso, se vê
respondendo e-mails.
Ou você definiu uma dieta
alimentar em que comerá muita
quantidade de frutas e legumes
e, em vez disso, está
tentado por um bolo.
Ou você se compromete a guardar
dinheiro para alguma meta a

Portuguese: 
longo prazo e, em vez disso, se sente
atraído pela possibilidade
de uma viagem à Jamaica
com os seus amigos
ou de um iPod touch ou um novo
acessório de PlayStation
que você usa como
distração da leitura.
O que é isso nos seres humanos que
os fazem traçar esses tipos
de planos e depois não agirem em
conformidade com eles?
E o que é que podemos fazer para
nos ater aos compromissos
feitos em momentos de reflexão?
A leitura atribuída para hoje
é um capítulo muito curto do
popular livro de Dan Ariely.
É um capítulo sobre a
procrastinação.
E nele, Dan descreve uma série de
estratégias que podemos usar

Spanish: 
en cambio, se distraen con
la idea de pasar las
vacaciones en Jamaica con sus amigos,
o con la idea de comprar un iPod
o la nueva PlayStation 2
que les serviría para
descansar de sus lecturas.
¿Por qué los seres humanos
podemos hacer estos planes,
pero no actuamos para lograrlos?
¿Qué podemos hacer para
ceñirnos a los compromisos
que establecemos en los
momentos de reflexión?
La lectura que les dejé para hoy
es un capítulo muy breve del
popular libro de Dan Ariely.
Es un capítulo sobre la
procrastinación.
En él, Dan explica varias
estrategias que podemos usar

English: 
distracted by the prospects of
March break in Jamaica with
your roommate, or an iPod touch,
or a new PlayStation 2
device that you can
use to distract
yourself from your reading.
So what is it about human beings
that we can form these
sorts of plans, and then
not act on them?
And what is it that we can do
to make ourselves stick to
commitments that we've made
in moments of reflection?
So the reading that I assigned
to you for today is a very,
very brief chapter from Dan
Ariely's popular book.
It's a chapter on
procrastination.
And in it, he describes a number
of strategies that we

English: 
can use to help ourselves
stick to long-term
commitments.
So, for example, one of the
things that people do if they
want to get themselves to read
is that they go to the
library, and they surround
themselves by other people who
are reading.
If you are in a social setting
where other people are
conforming to a standard that
you had set for yourself to
conform to, you may find
yourself conforming to that
standard, and not doing
that which you
will ultimately regret.
If you find yourself incredibly
tempted by food
that you have prohibited to
yourself, it may be helpful to
limit your access to it.
In the chapter that we read,
Dan Ariely describes an
example of what he called the
iced credit card solution,
where, if you have a tendency
to make impulse purchases on

Spanish: 
para ceñirnos a nuestros
compromisos a largo plazo.
Por ejemplo, algo que hacen las personas
que quieren leer es ir a la biblioteca
y rodearse de personas que
están leyendo.
Si estás en un entorno social
donde otras personas
se ajustan a un estándar al que
tú has decidido ajustarte,
es posible que te ajustes a
dicho estándar,
en lugar de hacer lo contrario y
después arrepentirte.
Si se te antoja mucho la comida que
tú mismo te has prohibido,
sería recomendable limitar tu
acceso a esa comida.
En el capítulo que leímos, Dan
Ariely describe un ejemplo
que él llama "la solución de la
tarjeta de crédito de hielo".
Si tienes la tendencia a hacer
compras impulsivas por Internet,

Portuguese: 
para nos ajudar com os
compromissos a longo prazo.
Por exemplo, uma das coisas
que as pessoas fazem
se querem ler é ir à biblioteca
e se cercar por outras
pessoas que estão lendo.
Se você está num ambiente
social onde outras pessoas
estão em conformidade com um
padrão que você tenha definido,
talvez você se encontre em
conformidade com o padrão
e não fazendo algo que
acabará se arrependendo.
Se você se sente tentado por um
alimento proibido por você mesmo,
pode ser útil limitar o
seu acesso a ele.
No capítulo que lemos, Dan
Ariely descreve um exemplo
que ele chamou de solução do cartão
de crédito congelado, em que,
se você tem uma tendência a
comprar por impulso na internet,

Portuguese: 
você pega o seu cartão de
crédito, coloca num copo d'água
e dentro do congelador.
E então, se quiser comprar algo,
você tira o cartão do congelador
e se quando a água tiver derretido
você ainda quiser comprar,
então vá em frente.
Ou seja, restringir o nosso acesso
imediato aos itens tentadores
é uma maneira de contornar o problema.
Uma 3ª maneira de contornar
esses tipos de problemas
é automatizar o comportamento que
você deseja estimular.
Portanto, se eu criar um sistema
no meu cartão de crédito
onde cada vez que eu gaste
US$ 10, outros US$ 10
vão para a minha conta poupança,
em vez de gastar dinheiro com o
que estou comprando,

Spanish: 
toma tu tarjeta de crédito,
ponla en un vaso de agua
y métela en el congelador.
Entonces, si quieres comprar algo,
saca tu tarjeta del congelador
y espera a que el hielo se derrita.
Si después de eso aún tienes
ganas de comprar, hazlo.
Restringir nuestro acceso
inmediato a las cosas tentadoras
es una forma de sortear el problema.
La tercera opción para sortear este
tipo de problemas consiste
en automatizar el comportamiento
que quieres fomentar.
Por ejemplo, si programo un sistema
en mi tarjeta de crédito
para que cada vez que gaste
10 USD otros 10 USD
vayan a mi cuenta de ahorros,
en vez de gastar dinero en lo
que voy a comprar,

English: 
the Internet, you take your
credit card, and you put it in
a glass of water, which you
put into the freezer.
And then, if you want to buy
something, you remove the
credit card from the freezer,
and if, when the water has
melted, you still want to
buy it, then go ahead.
So restricting our immediate
access to items that are
tempting is a way of getting
around the problem.
A third way of getting around
these sorts of problems
involves automatizing
the behavior
that you wish to encourage.
So if I set up a system on my
credit card where every time I
spend $10 an additional $10 goes
into my savings account,
it will turn out that rather
than spending my money on that
which I will buy, I will save
the money for that to which I
am committed.

Portuguese: 
vou economizar dinheiro para o
que estou comprometido.
A questão filosófica e
psicológica levantada
nesta parte do curso é a seguinte:
Que tipo de seres são capazes
de planejar reflexivamente
e, ao mesmo tempo,
não agir com base no plano?
Parece ser exatamente o tipo de pessoas
que obtivemos informações nos
nossos 2 exemplos anteriores.
São as que possuem uma
autorreflexividade,
capazes da razão e do compromisso,
além de aspectos em si mesmas que
respondem irrefletidamente às
características do entorno.
Assim sendo, que tipo de estratégias
estão disponíveis para ajudar
essas pessoas a manterem os seus
planos reflexivamente endossados?

Spanish: 
ahorraré para los
compromisos que me he fijado.
La cuestión filosófica y
psicológica que se plantea
en esta parte del curso es la siguiente:
¿Qué seres son capaces,
simultáneamente, de
planear pensativamente
y no actuar de acuerdo con sus planes?
Se parecen mucho a las personas
de las que hablábamos en
nuestros 2 ejemplos anteriores.
Son seres que tienen un yo reflexivo,
capaz de razonar y comprometerse,
pero también tienen
aspectos de sí mismos que
no responden pensativamente a los
elementos del entorno.
Entonces, ¿qué estrategias
existen para ayudarlos
a ceñirse a sus planes que
aprueban pensativamente?

English: 
So the philosophical and
psychological question that
this part of the course raises
is the following: What sort of
beings are there that are
capable, simultaneously, of
planning reflectively and of
not acting on the basis of
their plan?
It looks an awful lot like
exactly the sort of people
that we were getting information
about in our
previous two examples.
They're the kind of beings who
have a reflective self, which
is capable of reason and
commitment, and also aspects
of their selves that respond
non-reflectively to features
in the environment.
So given that, what sorts of
strategies are available to
help these kinds of beings stick
to their reflectively
endorsed plans?

English: 
The basic answer is that there
are two kinds of strategies.
One kind of strategy involves
increasing the relative
utility of the reflective
commitment, that is, making it
more salient to you in
whatever kind of way.
That reading and broccoli and
piggy banks are valuable.
And the other sort of strategy
involves reducing the appeal
of the temporarily tempting
strategy: reducing access to
e-mail, reducing access
to the food, making it
harder to take the trip.
So one of the things that
we'll talk about in the
context of the course, both in
small ways and in large ways,
is this fulcrum point of
procrastination as a way of

Portuguese: 
A resposta básica é que existem
2 tipos de estratégias.
Um tipo de estratégia envolve o
aumento da utilidade relativa
do compromisso reflexivo, isto é,
tornando-o mais saliente
para você em qualquer tipo de caminho.
Que a leitura, o brócolis e os
cofrinhos são valiosos.
E o outro tipo de estratégia
envolve a redução
de apelo da estratégia de
tentação temporária:
reduzir o acesso ao e-mail,
reduzir o acesso ao alimento,
tornar mais difícil fazer a viagem.
Então, uma das coisas abordadas
no contexto do curso,
em pequenas e em grandes dimensões,
é este ponto fulcral da
procrastinação como uma forma de
compreender

Spanish: 
La respuesta básica es que hay
2 tipos de estrategias.
Una estrategia implica aumentar
la utilidad relativa
del compromiso reflexivo,
hacerlo más importante
para ti de cualquier forma.
Pensar que la lectura, el brócoli y las
alcancías son cosas valiosas.
La otra estrategia implica reducir
el atractivo de la tentación temporal:
reducir el acceso al correo
electrónico o a la comida,
o dificultar la
posibilidad de ir de
viaje.
Una cosa de la que
hablaremos en el curso,
tanto a pequeña como a gran escala,
es de la procrastinación como
punto de apoyo para entender

Spanish: 
una gran cantidad de estructuras
sociales: leyes, códigos morales,
castigos, estrategias de
autorregulación, etc.
Todos estos son aspectos de la
sociedad que responden
a las dos estrategias
fundamentales que acabo de
describir.
Responden a cómo hacemos
que ciertas cosas,
que de manera reflexiva
aprobamos, sean más valiosas
o cómo hacemos que ciertas cosas,
que no desearíamos, sean
menos aceptables.
Ese es el tercer ejemplo
del tipo de temas
que abordaremos este semestre.
En estos últimos minutos
de la clase quiero
explicar algunos rasgos
distintivos del curso.

English: 
understanding a large number
of social structures: laws,
moral codes, punishments,
strategies for
self-regulation.
All of these are aspects of
society that play off of the
two fundamental strategies
just described.
They play off of how it is that
either we make certain
things that we reflectively
endorse more valuable, or how
we make certain things that
we wish not to pursue less
acceptable.
So that's the third example of
the kind of topic that we'll
be talking about
this semester.
So what I want to do in the
final few minutes of the
course is to say a little bit
about some distinctive
features of the class.
So the first thing, as some of
you may have noticed, is that

Portuguese: 
um vasto número de estruturas
sociais: leis, códigos morais,
punições, estratégias de
autorregulação.
Todos são aspectos da
sociedade que jogam
com as 2 estratégias
fundamentais descritas.
Eles jogam com: como
fazemos certas coisas
reflexivamente endossadas
serem mais valiosas
ou como fazemos certas coisas
que desejamos não seguir
serem menos aceitáveis.
Assim, esse é o 3º exemplo
do tipo de tópico
tratado neste semestre.
Então, o que eu quero fazer
nestes minutos finais é falar
um pouco sobre algumas
características distintivas do
curso.

Spanish: 
Primero, algunos ya habrán visto que
al fondo del salón está,
muy discretamente, un camarógrafo.
Está aquí porque
esta clase se está grabando para la
red de cursos de Open Yale.
Es probable
que sus voces sean grabadas en la cinta.
Si eso pasa, necesitaremos su
permiso para reproducir
sus voces en la versión para iTunes
University de esta clase.
Pero también es su oportunidad para
conseguir fama y fortuna.
Espero que el hecho de que este
curso sea parte de Open Yale
no sea un inconveniente,
pero si alguien tiene
cualquier duda al respecto,
dígamelo.
En segundo lugar, y lo más importante,
lo que distingue a este curso

English: 
very inconspicuously, in the
back of our room, is a
videographer.
And the videographer in the
back of our room is here
because this class is being
videotaped for the Open Yale
Courses network.
That means that there is a
change that your voice will be
captured on audiotape.
And if that happens, we'll need
to obtain your permission
to reproduce your voice on the
iTunes University version of
this class.
But it's also your chance for
fame and fortune, dudes.
It's my hope that the fact that
this course is with Open
Yale Courses will be as
unobtrusive as possible, but
if any of you have any concerns
about it, please feel
free to be in touch.
The second, and I think more
important thing, that's
distinctive about this course,
is that this course is, in
some ways, about itself.

Portuguese: 
A 1ª coisa, que alguns de
vocês devem ter notado,
é que na parte de trás da sala
está um cinegrafista.
O motivo dele estar aqui
é porque a aula
está sendo gravada para o site
da Open Yale Courses.
Isso significa que existe a
possibilidade de
que a sua voz seja
capturada pelo áudio.
E se isso ocorrer, vamos precisar da
sua permissão para reproduzi-la
na versão iTunes University desta aula.
Mas também é uma chance de
conseguir fama e fortuna, pessoal.
Acredito que por ser um curso
da Open Yale Courses
tudo será o mais discreto possível,
mas se alguém tem alguma dúvida,
sinta-se à vontade para
entrar em contato.
A 2ª coisa que distingue este curso, e
que eu acho a mais importante,

Spanish: 
es que de cierta manera es un
curso sobre sí mismo.
Los aspectos pedagógicos de este
curso están diseñados
con la visión fundamental que sustenta
todas las lecturas programadas.
Bajo esa reflexión,
asumo que todos ustedes se
comprometen a leer y aprender,
a interesarse en el material.
Mi meta es hacer que sea lo más fácil,
emocionante e interesante posible.
Habrán visto en el
programa de estudios,
quienes ya tuvieron
oportunidad de leerlo,
que hay tareas casi todas las semanas.
Estas tareas semanales están
diseñadas para despertarles
el interés en el material.
Por ejemplo, la primera tarea del curso,

English: 
The pedagogical features of this
course are designed with
the fundamental insight
that underlies all of
the readings in mind.
What I am assuming is that on
reflection, all of you are
committed to reading, and
learning, and engaging with
the material.
And my goal is to make that
as easy and exciting and
interesting for you
as possible.
So as you've noticed from the
syllabus, those of you who
have had a chance to look at
it, there are almost weekly
assignments in this class.
But the weekly assignments are
designed to make you want to
engage with the material.
So, for example, the very first
assignment for this
course, which is described on
the back page of the blue

Portuguese: 
é que ele é, em alguns
aspectos, sobre si mesmo.
Os recursos pedagógicos do
curso são projetados
com a ideia crucial de fundamentar
todas as leituras na mente.
Eu parto do princípio de que
todos vocês estão comprometidos com
a leitura e a aprendizagem,
e engajados com o material.
E o meu objetivo é tornar
isso o mais fácil,
emocionante e interessante possível.
Portanto, como vocês já perceberam
no conteúdo programático,
se já tiveram uma oportunidade
de dar uma olhada nele,
existem tarefas quase
semanais nesta aula.
Mas elas são concebidas para estimular
o envolvimento entre
vocês e o material.
Por exemplo, a 1ª tarefa,

Spanish: 
descrita en la contraportada
de la carpeta azul,
les pregunta si quieren
comprometerse, voluntariamente,
a no tener acceso a Internet
durante esta clase
y tienen que explicar su decisión
haciendo referencia al texto
de procrastinación
que leímos para esta semana.
A lo largo del semestre, mi meta
será poner ejercicios
que los hagan participar de esa manera.
Uno de los ejercicios es escribir
una reseña de un cuento
desde la perspectiva de uno de los
filósofos que hemos estudiado.
Una de las tareas es diseñar
una semana de clases
para una versión futura de este curso.
Hay 10 tareas semanales, espero

English: 
handout, asks you to think
about whether you want to
commit yourself, voluntarily, to
not having Internet access
during this class, and then to
explain your decision, making
reference to the work on
procrastination that we read
for this week.
Throughout the semester, my goal
will be to make exercises
that engage you in that way.
One of the exercises involves
writing a review of a short
story that we read from the
perspective of one of the two
philosophers that we've read.
One of the assignments involves
designing a week of a
future version of this course.
So though there are ten weekly
assignments, it's my hope that
engaging in those assignments
will keep you
connected to the course.

Portuguese: 
que está descrita no
verso da folha azul,
pergunta se você quer se
comprometer, de forma voluntária,
a não ter acesso à
internet durante esta aula
e, em seguida, pede para você
explicar a sua decisão,
fazendo referência ao texto
sobre procrastinação
que lemos para esta semana.
O meu objetivo durante o semestre
será passar exercícios
que os impliquem dessa maneira.
Um dos exercícios envolve
escrever uma resenha de um conto
a partir da perspectiva de um
dos 2 filósofos lidos.
Uma das tarefas envolve a
concepção de uma semana
de uma versão futura deste curso.
Então, embora exista 10
tarefas semanais, espero

Spanish: 
que haciéndolas se mantengan
conectados con el curso.
De hecho, parte de las lecturas
del programa de estudios
son sugerencias de alumnos que tomaron
la versión para seminario de este
curso en años anteriores.
Además, como vieron en los
ejemplos del tranvía,
les iré pidiendo en la clase
que piensen sobre los
casos y los ejemplos.
Se ha descubierto que usar clickers
es muy útil para mantener la
participación de los alumnos.
La segunda parte de la tarea
de la siguiente semana
consiste en ir a la Biblioteca
Bass a solicitar un clicker,
si están inscritos en el
curso por créditos,
y registrar su número en la
página del curso.
Una vez que el curso se ponga en marcha,
a mitad de la segunda semana,
empezaremos a usar los clickers.

Portuguese: 
que o envolvimento com elas os
mantenha conectados ao curso.
Na verdade, muitas leituras do
conteúdo programático
foram sugestões feitas pelos
alunos que participaram
da versão seminário deste
curso nos anos anteriores.
Além disso, como vocês viram
nos dilemas do Trolley,
eu vou pedir, no contexto da aula,
para vocês pensarem sobre
casos e exemplos.
E para isso consideramos que
o uso dos clickers
é extremamente útil para
manter os alunos engajados.
Portanto, vocês notarão que a 2ª
parte da tarefa da semana
que vem pedirá que vocês, caso estejam
no curso para obter crédito,
peguem um clicker na biblioteca Bass
e registrem o número dele
no site do curso.
Assim que o curso começar a engrenar,
a partir da metade da segunda semana,
vamos passar a usar os clickers.

English: 
In fact, a number of the
readings on the syllabus that
appears before you were
suggestions made by students
who took the seminar
version of this
course in previous years.
In addition, as you saw from the
trolley cases, I'm going
to be asking you, in the context
of class, to think
about cases and examples.
And in doing that, it's been
found that making use of
clickers is enormously helpful
to keep students engaged.
So you'll notice that the second
part of next week's
assignment asks you, if you're
enrolled in the course for
credit, to pick up a clicker
at the Bass Library, and to
register its number on
the course website.
So once the course gets going,
starting in the middle of the
second week, we'll be making
use of clickers.

English: 
Finally, one of the things
that makes this course
distinctive is that I actually
spent last year, as the Yale
Daily News reports, as
a full-time student.
I had a grant from the Mellon
Foundation that allowed me to
take classes, and so I spent
most of last year sitting in
the back row of classrooms like
this one, listening to
lectures like this one.
Which is how I got the idea
about the turning off the
Internet thing.
Ahem.
But it also helped me realize
that the rhythm of the
semester is a complicated one.
So as you'll see, the second
sentence of the Yale Daily
News article notes, "Her
grades lately have been
sliding a little -- from an
'excellent' on the first two
assignments to only a
'checkmark' for completion on
the most recent two."
I promise I will not post your
grades in the Yale Daily News.

Spanish: 
Por último, algo que
distingue a este curso es
que el año pasado trabajé en la
redacción del Yale Daily News
como estudiante de tiempo completo.
Tenía una beca de la Fundación
Mellon que me permitió
tomar clases, así que estuve la
mayor parte del año pasado
sentada en la última fila de
salones como este,
en clases como esta.
Así se me ocurrió la idea de apagar
el Internet en clase. Bueno.
Pero también me ayudó a
darme cuenta de
que el ritmo del semestre es complicado.
Como verán, la segunda oración
del artículo del Yale Daily News dice:
"Últimamente, sus calificaciones han
caído un poco: de un 'excelente'
en las primeras 2 tareas
a un 'entregado'
en los últimas 2".
Prometo que no publicaré sus
calificaciones en el Yale Daily News.

Portuguese: 
Por último, uma das coisas que
distingue este curso é que
no ano passado eu realmente fui uma
estudante em tempo integral,
como relata o Yale Daily News.
Eu tinha uma bolsa da Fundação
Mellon que me permitiu
assistir às aulas e eu passei a
maior parte do ano sentada
na última fileira de salas como esta,
assistindo a aulas como esta.
Foi assim que eu tive a ideia sobre
desligar a internet. Ahã.
Mas isso também me ajudou a perceber
que o ritmo do semestre é
algo complicado.
Então, como vocês podem
ver, a 2ª frase
do artigo do Yale Daily News diz:
"As suas notas ultimamente têm decaído
um pouco – de um 'excelente'
nas duas primeiras tarefas
a um 'positivo'
ao concluir as duas mais recentes".
Eu prometo que não vou publicar as
notas de vocês no Yale Daily News.

Spanish: 
Pero, prometo que, como
resultado de esa experiencia,
soy plenamente consciente de
que organizar las tareas
con suficiente antelación
es vital para que
los alumnos tengan buenos
resultados en clase.
Por eso, he intentado ser muy
explícita en el programa de estudios.
Si miran las páginas 4 y
5 del programa,
verán que hay 5 tipos de
requisitos en este curso.
El primer requisito, y tal vez
el más importante,
son las lecturas que les he asignado.
Estas lecturas son de 2 tipos.
Aproximadamente la mitad
son de los 6 libros
que he pedido en su nombre
a Labyrinth Books.
Todos los libros tienen ediciones
económicas para estudiantes.
Todos se pueden conseguir
fácilmente de segunda mano.

Portuguese: 
Mas prometo que eu sou, como
resultado dessa experiência,
profundamente ciente de que as
tarefas estruturantes pedidas
com antecedência são
cruciais para permitirem
o sucesso dos alunos no curso.
Eu tentei ser a mais clara possível
no conteúdo programático.
E se vocês forem nas
páginas 4 e 5, vão ver
que existem 5 tipos de
requisitos para o curso.
O 1º, e talvez mais importante,
é o conjunto de leituras
atribuído a vocês.
E essas leituras vêm em 2 formatos.
Cerca de metade delas vêm de 6 livros
que eu encomendei para vocês
na Labyrinth Books.
Todos os livros são edições com
desconto para estudantes.
Todos eles são fáceis de encontrar.

English: 
But I promise that I am, as a
result of that experience,
profoundly aware of the ways
in which structuring
assignments with enough advance
notice is crucial for
allowing students to succeed
in the class.
So I've tried to be incredibly
explicit on the syllabus.
And if you look at pages four
and five of the syllabus,
you'll see that there
are five kinds of
requirements for the course.
The first and perhaps the most
important requirement of the
course are the set of readings
that I have assigned you.
And these readings come in two
forms. Roughly half of them
come from the six books which I
have ordered on your behalf
from Labyrinth Books.
All of the books are low-priced
student editions.
All of them are easily available
in used form.

Spanish: 
Incluso comprando todos los libros
nuevos a precio normal,
costarían 80 USD.
Algunas tareas son de las
3 obras clásicas
que leeremos, Platón,
Aristóteles y Epicteto,
y de las 2 obras contemporáneas,
La hipótesis de la
felicidad de Jonathan Haidt
y Achilles in Vietnam de Jonathan Shay.
Por último, les pido que compren
un pequeño diccionario de
filosofía de 15 USD,
que es muy útil para buscar
términos y conceptos
con los que no estén familiarizados.
Sin embargo, sé que muchos
aún no habrán decidido
si tomarán el curso antes del jueves.
Y como la mitad de las lecturas para
el jueves son de este libro,
he puesto las páginas
correspondientes en el servidor
Classes*v2.
Así pueden cumplir con la
lectura del jueves
aunque no hayan comprado el libro.

Portuguese: 
E juntos, mesmo se forem comprados
novos pelo preço normal,
somam US$ 80.
Portanto, algumas das tarefas nascem
tanto das 3 obras clássicas
que leremos, de Platão,
Aristóteles e Epicteto,
quanto das 2 obras contemporâneas:
Happiness Hypothesis, de Jonathan Haidt,
e um livro de Jonathan Shea
chamado Achilles in Vietnam.
E, finalmente, eu pedi para
vocês comprarem
um pequeno dicionário de
filosofia, de US$ 15,
que será muito útil na
pesquisa de termos e conceitos
com os quais vocês podem não
estar familiarizados.
Eu entendo, porém, que alguns de
vocês ainda não terão decidido
se participarão deste curso
antes da quinta-feira.
E por isso mesmo metade da leitura
de quinta vem deste livro;
eu coloquei as páginas relevantes no
nosso servidor Classes*v2.
Vocês podem fazer a leitura
para quinta mesmo
se ainda não tiverem comprado o livro.

English: 
And together, even purchased
new at full price,
they add up to $80.
So some of the assignments come
either from the three
classical works that we'll be
reading, Plato, Aristotle, and
Epictetus, the two contemporary
works that we're
looking at, Jonathan Haidt's
Happiness Hypothesis, and a
book by Jonathan Shea called
Achilles in Vietnam, and
finally, I've asked you to
purchase a small $15
philosophy dictionary, which
is enormously useful for
looking up terms and concepts
with which you might be
unfamiliar.
I realize, however, that some
of you aren't going to have
decided whether you're
taking the
course before this Thursday.
And so even though half of
Thursday's reading comes from
this book, I have put up the
relevant pages on our
Classes*v2 server.
So you can do the reading for
Thursday, even if you haven't
purchased the book.
So roughly half the readings
come from those books.

Portuguese: 
Portanto, cerca de metade das
leituras vem desses livros.
Cerca de metade das leituras vem de
artigos e todas essas leituras
estão disponíveis no servidor
*v2 para a próxima aula.
Mas além de escolher os
livros que eu acho
que são sensatos e interessantes,
também fiz um esforço para
fornecer uns guias de leitura,
com a intenção de orientação.
Se vocês olharem as 3 primeiras
páginas da folha azul,
verão um exemplo de um guia de leitura;
e não apenas um exemplo qualquer,
é o guia de leitura para a
leitura da quinta-feira.
E vocês verão que ele faz 3 coisas.
A 1ª coisa que ele faz é oferecer
um contexto sobre o autor
e o texto que vamos ler.
A 2ª coisa que ele faz é
destacar os termos e conceitos
que eu espero que vocês
absorvam do material.

Spanish: 
Más o menos la mitad de las
lecturas son de esos libros.
Más o menos la mitad de las lecturas
son de artículos y esas lecturas
están disponibles en el servidor
*v2 para la siguiente clase.
Además de elegir libros
que considero adecuados e interesantes,
también he hecho el esfuerzo de
darles guías de lectura
para los libros, para que
tengan una orientación.
Si miran las primeras 3
páginas de la carpeta azul,
verán un ejemplo de una
guía de lectura,
y no solo eso,
sino que es la guía de
lectura para el jueves.
Verán que incluye 3 aspectos.
Primero, ofrece un poco de
antecedentes sobre el autor
y sobre el texto que vamos a leer.
Segundo, resalta los
términos y conceptos
que espero que obtengan del material.

English: 
Roughly half the readings come
from articles, and all of
those readings are available
on the *v2
server for next class.
But in addition to choosing
books that I think are
acceptable and interesting, I've
also made an effort to
provide you with reading guides
to the books in a way
that will orient you in them.
So if you look at the first
three pages of the blue
handout, you will see an example
of a reading guide,
and not just an example of
a reading guide, it's the
reading guide for the
reading on Thursday.
And you'll see that it
does three things.
The first thing that it does,
is it gives you a bit of
background about the author that
we're reading, and the
text from which we're
doing the reading.
The second thing that it does,
is that it highlights the
terms and concepts which I'm
hoping that you will get out
of the material.

Spanish: 
Contiene nociones y términos
que te permitirán
expresar tus pensamientos
y el vocabulario
para entablar una
conversación con otros.
Por último, la guía de lectura
tiene una serie de preguntas
para centrar la atención a lo
largo de la lectura.
No es obligatorio que escriban sus
respuestas a estas preguntas.
Pueden usarlas para hacer sus apuntes
o para discutir con sus
compañeros de clase.
Para todas las lecturas obligatorias
tendrán esta guía completa
y para las lecturas
recomendadas y opcionales,
tendrán información del autor.
La segunda parte
importante de este curso
son las clases y las secciones.
Me gusta ver la clase tan llena
y me encantaría verla así
todo el semestre.
Prometo poner al menos una
diapositiva divertida
por clase o tal vez más.
En verdad espero que vengan [a clase],
porque cuando publico las
diapositivas [en el sitio del
curso],

Portuguese: 
As noções e os termos que
permitirão a vocês
expressarem os pensamentos;
e o vocabulário
que permitirá a vocês
conversarem uns com os outros.
E a última coisa que o guia fornece
é um conjunto de perguntas
para focar a atenção
durante a leitura.
Não há nenhuma exigência de
responder a essas perguntas.
Vocês podem usá-las para
fazerem anotações;
podem usá-las numa
conversa com os colegas.
Vocês terão essa orientação em cada
uma das leituras obrigatórias
e, em cada uma das leituras
recomendadas e opcionais,
informações sobre o autor.
A 2ª coisa importante sobre este curso
é a aula expositiva e as seções.
Eu adoro ver todos esses rostos
e gostaria de vê-los
durante todo o semestre.
Eu me comprometo a apresentar pelo
menos um slide divertido
por aula.
Portanto, eu realmente espero
que vocês venham,
porque ao publicar os
slides no site vocês

English: 
Notions and terms that will
enable you to express thoughts
that you might have had, and the
vocabulary that will let
you be in conversation
with others.
And the final thing that the
reading guide has are a set of
questions to focus
your attention
as you do the reading.
There's no requirement
that you write
out answers to these.
You can use them to make notes
for yourselves, you can use
them in conversation with
your classmates.
But you will have, for every one
of the required readings,
this amount of guidance, and
for each of the recommended
and optional readings,
information about the author.
Second important thing
about the course
is lecture and sections.
I really like seeing all these
faces, and I really would love
to see them all semester long.
I promise to give you at least
one fun slide, and probably
more, per lecture.
So I really hope you'll come,
'cause when I post the slides,

Spanish: 
no pueden ver la animación
del simpático pastor.
Intentaré hacer las
clases y las secciones
lo más atractivas posibles.
Haremos un esfuerzo para
que puedan realmente
interesarse en el material e
interactuar entre ustedes.
Me han informado que uno de los
horarios disponibles
para las secciones es los
jueves de 10:30 a 11:20,
en el mismo horario que la clase.
Evidentemente, es un error
tipográfico y agregaremos otros
horarios para las secciones a cambio.
El registro para las secciones se
hace de la forma tradicional.
Además, habrá 10
ejercicios breves dirigidos.
Ya les he hablado un poco de ellos,
en el programa hay
información de los puntos
que otorgan para la calificación final.
Hay 2 ensayos breves.
Habrá 3 temas designados y ustedes
pueden elegir 2 de ellos.

Portuguese: 
não poderão ver a
animação do bom pastor.
Eu tentarei que as aulas
sejam muito envolventes,
e o mesmo com as seções.
Vamos nos esforçar para que seja
assim, que vocês possam se
envolver de verdade com o
material e uns com os outros.
Eu me dei conta que um dos
horários disponíveis
de seção é na quinta-feira das
10h30 às 11h20, o que, claro,
choca com a aula expositiva.
Logicamente, é um erro de digitação
e vamos proporcionar horários
extras para compensar isso.
O registro na seção ocorre
da forma habitual.
Além disso, haverá 10 breves
exercícios dirigidos.
Eu já comentei um pouco sobre eles
e há informações no
conteúdo programático
sobre os valores dos pontos na
definição das suas notas finais.
Há 2 ensaios curtos.
Serão 3 no total e você pode
escolher os 2 da sua preferência.

English: 
you can't see the animation
of the nice shepherd.
So I will try to make lectures
as engaging as possible, and
likewise with sections.
We will make an effort to make
these settings where you can
genuinely engage with the
material and with one another.
It has been pointed out to me
that one of the section times
available is Thursdays from
10:30 to 11:20, which is, of
course, when the
lecture meets.
Obviously that's a typographical
error, and we'll
be adding additional section
times to make up for that.
Section registration happens
in the usual way.
There will, in addition, be ten
brief directed exercises.
I've already said a bit to you
about them, and there's
information on the syllabus
about what point values those
have in determining
your final grades.
There are two short essays.
There will be three assigned,
and you can choose which two
of those you like.
And finally, there will be a
final exam where, in keeping

Spanish: 
Por último, habrá un examen
final sobre la teoría
del curso. Voy a darles todas las
preguntas que pueden venir en el
examen con anticipación.
Les animaré para que
estudien el material
de forma centrada y estructurada.
El examen contendrá algunas de esas
preguntas que les daré
previamente para que las preparen.
Esa es la perspectiva general de lo
que planeo hacer este semestre.
Primero, el tipo de curso
del que se trata.
Segundo, los 3 ejemplos de
temas que vamos a abordar,
y tercero, algunos rasgos
distintivos del curso
y algunos de sus requisitos.
¿Tienen alguna pregunta? ¿Sí?
Alumno: [inaudible]
Catedrática Tamar
Gendler: La pregunta es:
¿Los videos de las clases
se van a publicar?
La respuesta es: los videos de las
clases tardan tiempo en

Portuguese: 
E, por último, haverá uma prova
final, onde, de acordo com a teoria
do curso, eu tenho de entregar com
antecedência cada uma das
perguntas que podem aparecer na prova.
Eu vou incentivá-los a
absorver o material
de forma orientada e estruturada.
E a prova será composta por um
subconjunto adequado dessas
questões, que vocês tiveram
tempo de se prepararem.
Portanto, esse é um resumo do que eu
pretendo fazer neste semestre.
1º, o tipo de curso;
em 2º lugar, 3 exemplos de
temas que abordaremos;
em 3º lugar, algumas das coisas
que distinguem o curso
e alguns dos seus requisitos.
Então, alguma pergunta? Sim?
Estudante: [inaudível]
Profª. Tamar Gendler:
Então a dúvida é
se os vídeos das aulas
serão publicados?
A resposta é: os vídeos das
aulas levam tempo para serem

English: 
with the theory of the course, I
will distribute every single
one of the questions that may
appear on the exam in advance.
I will encourage you to learn
that material in a focused and
structured way.
And the exam will consist of
a proper subset of those
questions which you have been
given to prepare in advance.
So that's an overview of what
I plan to do this semester,
first of what kind of course
this is, second, three
examples of topics that we're
going to address, third, some
of the things that are
distinctive about the course
and some of its requirements.
So what questions do you have?
Yeah?
STUDENT: [inaudible]
PROFESSOR: So the question is,
are the videos for the
lectures going to be posted?
And the answer is, the videos
for the lectures take time to

English: 
be edited and processed, so they
will be posted, but they
won't be posted during
the class.
I will post the slides after
each lecture, but as you saw
today, the slides don't give
you that much information.
Yes?
STUDENT: [inaudible]
PROFESSOR: No.
Everything in the course is done
electronically; so all
assignments for the course are
to be submitted on the
Classes*v2 server under
assignments.
And the deadline for the first
written exercise is actually
next Tuesday at 10 AM, but
because that's still during
shopping period, that exercise
will be accepted without
penalty until Friday.
But everything for the class,
in terms of submission and
return of exercises, will be
done online on our *v2 site.
Yeah?
STUDENT: When are sections
going to start?
PROFESSOR: When are sections
going to start?
Sections will begin the third
week of the semester.
Yeah?

Portuguese: 
editados e processados, portanto
eles serão publicados,
mas não durante o curso.
Após cada aula eu vou
publicar os slides,
mas como vocês viram,
eles não fornecem tanta
informação assim.
Sim?
Estudante: [inaudível]
Profª. Tamar Gendler: Não.
Tudo no curso é feito por
via eletrônica;
por isso, todas as tarefas
devem ser enviadas
no servidor Classes*v2.
E o prazo para o 1º exercício
escrito é a próxima terça-feira
às 10h, mas como ainda estamos no
período de inscrições,
esse exercício será aceito até
sexta, sem penalização.
Mas tudo relacionado às aulas,
em termos de envios e
retornos de exercícios,
será feito on-line no nosso site.
Sim?
Estudante: Quando começam as seções?
Profª. Tamar Gendler: Quando
começam as seções?
As seções começam na 3ª
semana do semestre.
Sim?

Spanish: 
editarse y procesarse. Sí
se van a publicar,
pero no durante la clase.
Voy a publicar las
diapositivas de cada clase,
pero como ya se dieron cuenta,
las diapositivas no contienen
tanta información.
¿Sí?
Alumno: [inaudible]
Catedrática Tamar Gendler: No.
Todo en el curso se hace de
forma electrónica.
Todas las tareas se entregan
en el servidor Classes*v2, en
la sección de tareas.
La fecha de entrega del primer ejercicio
escrito es el próximo martes
a las 10 AM, pero como aún
estaremos en periodo de prueba,
lo podrán enviar sin
penalización hasta el viernes.
Todo lo de la clase,
en cuanto a envíos y
entrega de ejercicios
se hará en línea a través
de nuestro sitio v2.
¿Sí?
Alumno: ¿Cuándo
comenzarán las secciones?
Catedrática Tamar Gendler: ¿Cuándo
comenzarán las secciones?
Las secciones comenzarán la
tercera semana del semestre.
¿Sí?

Spanish: 
Alumno: [inaudible]
Catedrática Tamar Gendler: Sí.
Vean el ejercicio dirigido de
muestra que les di,
está al reverso de la hoja azul.
Dice que los ejercicios
dirigidos valen de 1% a 7%.
¿Les diré cuánto vale cada
ejercicio dirigido?
Sí. Si miran detrás de la hoja azul,
verán que el ejercicio dirigido para la
siguiente semana tiene 2 partes.
Primera, sacar un clicker;
eso vale 1 punto.
Segunda, decirme si van a apagar el
Internet y por qué. 3 puntos.
Los ejercicios dirigidos
siempre indicarán
la pregunta y los puntos que vale.
¿Algo más?
De hecho, ya se nos acabó el tiempo.
Todos han programado sus
preguntas muy bien.
Espero verlos en la próxima clase.

English: 
STUDENT: [inaudible]
PROFESSOR: Yes.
So if you look at the sample
directed exercise which I gave
you, which is on the back
side of the blue sheet.
So the question is, it says that
directed exercises are 1%
to 7% each, will I tell
you how much a
directed exercise is worth?
Answer, yes.
So if you turn over the blue
sheet on the back, you'll see
that the directed exercise for
next week has two parts.
One, take out a clicker;
that's worth one point.
Two, tell me whether you're
going to turn off your
Internet and why.
Briefly.
So the directed exercise will
always say: here's the
question, here's the point
value for the question.
Anything else?
We're actually at
the end of time!
So you all have paced your
questions extraordinarily
well, and I look forward to
seeing you next class.

Portuguese: 
Estudante: [inaudível]
Profª. Tamar Gendler: Sim.
Se você reparar no exercício dirigido
da amostra que dei a vocês,
no verso da folha azul...
Ele diz que os exercícios
dirigidos vão de 1% a 7% cada um;
eu vou dizer qual é o valor do
exercício dirigido?
A resposta é sim. Portanto, se
você virar a folha azul,
você verá que o exercício dirigido da
próxima semana tem 2 partes.
Uma é pegar um clicker;
que vale 1 ponto.
A outra é me dizer se você
desligará a internet e por quê.
De forma resumida. Os exercícios
dirigidos sempre dirão:
aqui está a questão, aqui está o
valor do ponto para a questão.
Mais alguma coisa?
Nós estamos em cima da
hora, de verdade!
Portanto, todos expuseram as suas
perguntas de forma extraordinária
e estou ansiosa para vê-los
na próxima aula.
