
English: 
On Self-Knowledge (by Kahlil Gibran)
Lecturer: Lúcia Helena Galvão
Good evening everyone, welcome.
Just to be aware, is there
anyone coming for the first time?
...learning about our work.
Great, welcome.
I always ask that, because this is a
series that we have made... and there's no
problem if you are coming for the first time,
every lecture is totally autonomous.
But there's always a little introduction 
that we have to explain,
the reason why  we read this
book "The Prophet".
Today we will be talking about a
chapter from "The Prophet"
that is about self-knowledge.
I always says that the idea
was to go deeper in Gibran's thinking.
Gibran is complex,

Spanish: 
Autoconocimiento segundo Gibran
Buenas noches a todos,
bienvenidos.
para que me pueda ubicar, hay alguien 
que viene hoy por primera vez?
¿Conociendo el trabajo?
Genial, bienvenidos.
Pregunto porque está es
una serie que hemos hecho,
no tiene problema quien
viene por primera vez
porque cada conferencia
es autónoma,
pero porque hay una pequeña
introducción que tenemos que hacer
el porqué de hacer esta
lectura del libro "El Profeta".
Hoy hablaremos
de un capítulo
que trata del autoconocimiento.
La idea fue profundizar en el
pensamiento de Gibran.
Gibran es complejo,

Portuguese: 
Boa noite a todos , sejam bem vindos.
só para que eu me situe, tem alguém 
que esteja vindo hoje pela primeira vez?
Conhecendo o trabalho?
Ótimo, sejam bem vindos.
Sempre pergunto porque essa é uma
série que temos feito, não tem nenhum
problema estarem vindo pela primeira vez
porque cada palestra totalmente autônoma,
mas porque sempre tem uma introduçãozinha 
que temos que explicar
o porquê de fazermos essa leitura do
livro "O Profeta".
Hoje falaremos sobre um capítulo do
Profeta
que trata do autoconhecimento.
Eu comento sempre com vocês que a ideia
foi aprofundar o pensamento de Gibran.
Gibran é complexo,

Portuguese: 
belo, mas complexo.
Nós pegamos uma frase dele, 
e em três ou quatro palavras
ele quer dizer um monte de
coisas nas entrelinhas.
E como nós somos a sociedade 
da pressa, dos apressados,
não paramos para analisar três ou quatro palavras,
e perdemos muitas coisas 
nas entrelinhas de Gibran.
Ele não é só um poeta, ele é um filósofo,
e como filósofo, tem um conteúdo muito profundo.
E às vezes pegamos só a superfície, que é a beleza.
Sempre digo para vocês que um bom poeta
tem que ter algo de filosofia,
porque senão não tem do que falar.
Ainda que tenha uma forma bela,
não tem o conteúdo.
Então, nós temos comentado um pouco,
sempre muito rapidamente,
porque não é esse objetivo,
talvez até no final façamos uma palestra 
específica para falarmos direito
da vida de Gibran,
porque sempre falamos muito "en passant",
e a biografia dele é muito curiosa e
interessante de conhecer.
Quem sabe o final do livro, que já não
falta tanto pra terminar,
a gente fale especificamente sobre ele.
Ele nasce em 1883 no Líbano 
e morre em 1931 em Nova York.

Spanish: 
bello, pero complejo.
Tomamos una frase, 
y tres o cuatro palabras
significa mucho entre líneas
Y como somos la sociedad 
de la prisa, los apresurados,
no analizamos tres
o cuatro palabras,
y perdimos muchas cosas 
entre las lineas de Gibran.
No es solo un poeta,
es un filósofo,
y como filósofo, tiene
un contenido muy profundo.
A veces tomamos la
superficie, que es belleza.
Un buen poeta tiene
algo de filosofía,
porque de lo contrario no
tienes nada de qué hablar.
Aunque tiene una bella forma,
no tiene contenido
Hemos comentado un poco,
siempre muy rápido
porque ese no es el objetivo,
quizás hasta al final tengamos una
conferencia solo de la vida de Gibran
porque siempre hablamos "de pasaje",
y su biografía es muy
curiosa y interesante.
Quién sabe en el final del libro,
que ya está terminando
hablamos de él.
Nació en 1883 en el Líbano. 
y murió en 1931 en Nueva York.

English: 
beautiful, but complex.
We take a sentence from him, 
and in three or four words
he means a lot of
things between the lines.
And as we are a society 
of people in a hurry,
we don't stop to analyze three or four words,
and we lose a lot of things 
between the lines of Gibran.
He's not only a poet, he's a philosopher,
and as a philosopher, he has a very deep content.
And sometimes we just stay on the surface,
which is beauty.
I always tell you that a good poet
must have something about philosophy,
because otherwise there's nothing to talk about.
Although it has a beautiful form,
it doesn't have the content.
So, we have commented a little,
always very quickly,
because it isn't the goal.
Maybe even in the end we will give a 
specific class about Gibran's life,
because we always talk about him "in passing",
and his biography is quite a bit curious
and interesting to know.
Possibly at the end of the book,
which we will finish soon
we talk specifically about him.
He was born in 1883 in Lebanon 
and died in 1931 in New York.

English: 
He arrived in the United States when he was a teenager 
without speaking English,
and he is helped by a 
North American teacher,
who supports him throughout his life,
and he builds his masterpiece
in these circumstances,
with remarkable success still alive.
Above all, if we also consider... 
Gibran was not just a writer,
he was also a painter,
he has a relative success in everything he does,
but above all, this book
"The Profet"
spread at a speed no one expected.
The editor who made this book thought
that would end in failure.
He made only one thousand copies
in the first print run.
And today is a book translated into more 
than 40 languages,
and it's a rarity to have one of these 
thousand copies of the first edition,
because it became something historical.
It is really historical in terms of poetry,
few things should be so well known
as The Prophet, by Gibran.
Very little works.
In fact, if we get Shakespeare's work, maybe.
Shakespeare's Sonnets 
maybe they are better known.
But it's among the most poetry
books known in the world,
poetic prose, best known in the world.

Spanish: 
Llegó adolescente a los EEUU, 
sin hablar una palabra en inglés,
es ayudado por una profesora
Norteamericana,
que le apoya a lo largo de su vida,
y construye así su obra,
con bastante éxito todavía en la vida.
Sobre todo, si consideramos que
Gibran no era solo un escritor,
también era pintor,
tiene un éxito relativo en todo que hace,
pero sobre todo ese libro
El Profeta.
Se difundió a una velocidad
que nadie esperaba.
El editor que hizo este libro
pensó que iba a ser un fracaso
hizo solo mil copias 
en la primera impresión.
Y hoy es un libro traducido
a más 40 idiomas,
y es raro quien tenga una
copia de la primera edición,
porque se convirtió
en algo histórico.
Realmente, en términos
de prosa poética, poesía,
poca cosa es tan conocida
como El Profeta de GIbran.
Muy poca cosa.
De hecho, si tomamos
un Shakespeare, quizás.
Los Sonetos de Shakespeare 
quizás son más conocidos.
Pero es uno de los libros de poesía
más populares del mundo,
prosa poética,
más conocida en el mundo.

Portuguese: 
Chegou um adolescente ainda nos Estados Unidos, 
sem falar uma palavra em inglês,
é ajudado por uma professora
norte-americana,
que o apoia durante toda sua vida,
e constrói aí a sua obra
com bastante sucesso ainda em vida.
Sobretudo, se nós formos considerar, 
porque Gibran não era só escritor,
era também pintor,
tem um relativo sucesso em tudo que faz,
mas sobretudo esse livro.
O Profeta
se espalhou numa velocidade que ninguém esperava.
O editor que fez esse livro achou 
que fosse ser um fracasso,
fez apenas mil exemplares na primeira tiragem.
E hoje é um livro traduzido em mais 
de 40 idiomas,
e é uma raridade quem tenha um desses 
mil exemplares da primeira edição,
porque virou algo histórico.
Realmente, em termos de prosa poética, de poesia,
pouca coisa deve ser tão conhecida
quanto O Profeta, de Gibran.
Muito pouca coisa.
Na verdade se nós pegarmos um Shakespeare, talvez.
Os Sonetos de Shakespeare 
talvez sejam mais conhecidos.
Mas está entre os livros de poesia mais
conhecidos do mundo,
prosa poética, mais conhecidos do mundo.

Spanish: 
Pero, todavía ocurre
de preguntar a la gente:
"¿Conoces a Gibran?"
...y escuchar un rotundo "no".
Porque aunque veas una
gran cantidad de traducciones,
somos 7 mil millones de seres
humanos, y mucha gente hoy
simplemente no lee poesía. 
Poesía sobre todo.
Casi no se vende poesía hoy.
Creo que es una pérdida
pasar por la vida
sin conocer el libro así.
Siempre recomiendo:
libro de cabecera.
Porque es sensacional.
Abres al azar en
cualquier capitulo
y tiene algo profundo
que decirte.
Entonces, siempre hablamos
sobre el contexto general,
antes de entrar en
el tema específico.
Recuerda que el profeta del título era un
hombre llamado Al Mustafah,
que vivía en una isla
y se propone ir a una
ciudad, Orphalese,
que estaba en la costa
para enseñar algo
a estas personas,
él pasa 12 años en esa ciudad.
Y en estos 12 años,
nadie le escucha,

Portuguese: 
Porém ainda acontece de nós
falarmos
para as pessoas - "você conhece Gibran?"
e ouvir um sonoro "não".
Porque ainda que você veja uma
quantidade de traduções muito grande,
somos 7 bilhões de seres humanos, e
muita gente hoje
simplesmente não lê poesia. 
Poesia sobretudo,
hoje quase não vende.
Então, eu acho uma perda que a gente
passe pela vida
sem conhecer o livro como esse.
Sempre recomendo: livro de cabeceira.
Porque ele é sensacional.
Você abre aleatoriamente em
qualquer capítulo
e ele tem algo de profundo para te dizer. Certo?
Então, falamos sempre também
sobre o contexto geral
antes de entrarmos no assunto
específico:
lembrar que o profeta do título era um
homem chamado Al Mustafah,
que vivia numa ilha
e se propõe a ir a uma cidade, Orfalese,
que ficava na costa,
para ensinar alguma coisa para essas
pessoas.
Passa 12 anos nessa cidade.
E nesses 12 anos ninguém o ouve,

English: 
However it still happens
to us talk
to people - "Do you know Gibran?"
and hear a sonorous "No, I don't".
Because even if you see a
large amount of translations,
we are 7 billion human beings,
and a lot of people
just don't read poetry 
...specially poetry.
It hardly sells nowadays.
So, I think it's a pity live a lifetime
without knowing a book like that.
As I usually recommend... a bedside book.
Because it is amazing.
You open randomly to
any chapter
and it has something deep
to tell you. Right?
So, we also usually talk 
about the overall context
before we get into the specific subject:
remember that the Prophet from the title was a
man named Al Mustafah,
who lived on an island
and proposes to go to a city, Orfalese,
that was located on the coast,
to teach something to
those people.
He spends 12 years in this city.
And for 12 years nobody listens to him,

Spanish: 
no les importa para nada.
Y cuando él decide irse,
cuando ve a un barquero de
su isla venir en el horizonte,
decide irse después de 12 años.
La gente se da cuenta que perdieron la
oportunidad de aprender de un sabio.
Es importante destacar que
la consciencia nace en contraste.
Valoramos las cosas cuando
casi perdiéndolas a veces.
Entendemos el sentido de la vida
cuando delante de la muerte.
Incluso desde un punto
de vista sensorial.
Percibimos un color
cuando hay un contraste,
cuando termina el naranja
y viene el transparente...
me doy cuenta del naranja.
Si todo el universo fuera de
ese color, no lo notaría.
Así también con
sonido y silencio.
Esta es la teoría
del impacto:
la consciencia nace en el contraste.
Entonces la gente se da cuenta del
valor que tenía cuando se iba.
Luego dicen: "nos vas a enseñar
algo antes de partir".
Reúne a toda la ciudad
alrededor de Al Mustafah.
El nombre Al Mustafah significa
'el elegido',  'el iluminado'.
Se reúnen a su alrededor
comienzan a preguntar.

Portuguese: 
não dão a mínima importância para ele.
E quando ele resolve ir embora,
quando vê um barqueiro da sua ilha vindo no horizonte,
ele resolve ir embora depois de 12 anos,
as pessoas percebem que tinham perdido a
oportunidade de aprender com um sábio.
Sempre comento, porque é um detalhe
importante, a consciência nasce no contraste.
Valorizamos as coisas quanto estamos
para perdê-las, às vezes.
Entendemos o sentido da vida
diante da morte.
Até mesmo do ponto de vista sensorial:
percebemos uma cor
quando existe o contraste:
quando termina o laranja começa
transparente,
eu percebo laranja.
Se o universo inteiro fosse dessa cor eu não perceberia.
Assim também com o som e o silêncio.
Essa é a teoria do impacto,
a consciência nasce no contraste.
Então as pessoas percebem o valor que ele tinha quando ele estava para ir embora.
Aí dizem: você vai ensinar algo para a gente 
antes de partir.
Reúne toda a cidade à volta de Al Mustafah.
Al Mustafah - o nome significa 'o eleito', 'o escolhido',
'o iluminado'.
Eles se reúnem a volta dele começam a
fazer perguntas.

English: 
they don't give a damn about him.
And when he decides to leave,
when he sees a boatman
coming from the horizon,
he decides to leave.
People realize then.... they'd missed their
opportunity to learn from a wise man.
It is important to mention that:
consciousness is born in contrast.
We value things when
we are about to lose them.
We understand the meaning of life
when in the face of death.
From a sensory point of view,
we notice a color
when there's a contrast.
When it ends the orange begins
transparent, I notice...
the orange 'cause of that.
If whole universe were this color
I wouldn't notice it.
The same way we have
"sound" vs "silence".
This is the theory of impact,
The consciousness is born in the contrast.
So, those people realized the value he had
when he's about to go away.
Then they say: "you will teach us
something before leaving".
So they gathered the whole city
around Al Mustafah.
Al Mustafah - this name means 'the elect', 'the chosen',
'the illuminated'.
They gather around him and begin to
ask questions.

English: 
Each question is a chapter of the book,
Each question is about a subject.
Imagine that the subjects are about
love, friendship, children,
marriage, education, laws,
are the most important things 
of human life.
And he sums it up
sometimes on two pages,
two and a half pages.
This about self-knowledge,
strangely enough
it is one of the shortest
chapters of the book.
It has one page and one paragraph
about self-knowledge.
Just imagine... to speak of such deep thing
 on such a small surface,
it has to be very dense,
it has to be very deep since
there's no extension.
This is typical from classical authors.
They have a lot of depth. In shortly
extension they say a lot.
And we are the
opposite of that.
we talk a lot and we don't mean
almost anything,
superficial conversations in general.
So this kind of reading is hard,
because you have to keep your attention
and chew each word.

Spanish: 
Cada pregunta es un capítulo,
cada pregunta es sobre un tema.
Imagina que los temas son: amor,
amistad, hijos, matrimonio, educación, leyes.
Son las cosas más importantes 
de la vida humana.
Y él resume estos temas
en dos páginas,
dos páginas y media.
Veremos este de autoconocimiento,
por increíble que pueda parecer,
es uno de los más
cortos del libro,
tiene una página y un párrafo.
Sobre el autoconocimiento.
Imagínate que para hablar de cosas tan
profundas en una superficie tan pequeña,
tiene que ser muy denso
debe haber mucha profundidad
ya que no hay extensión.
Esto es típico de
los autores clásicos.
Tienen mucha profundidad.
En poca extensión dicen mucho.
Os comento que somos
el contrario a eso:
hablamos mucho y no
decimos casi nada.
Conversaciones muy
superficiales en general.
Entonces, este tipo de
lectura es laboriosa.
Porque tienes que mantener
tu atención y masticar cada palabra.

Portuguese: 
Cada pergunta é um capítulo,
cada pergunta é sobre um assunto.
Agora vocês imaginem que os assuntos são
o amor, a amizade, os filhos, o
matrimônio, a educação, as leis,
são as coisas mais importantes 
da vida humana.
E ele resume esses assuntos às vezes
em duas páginas,
duas páginas e meia.
Nós vamos ver, esse, do autoconhecimento,
por incrível que pareça,
é um dos menores capítulos do livro:
tem uma página e um parágrafo
sobre o autoconhecimento.
Então imaginem, que para falar de coisas tão profundas numa superfície tão pequena,
ele tem que ser muito denso,
ele tem que ter muita profundidade já
que não tem extensão.
Isso é típico dos autores clássicos.
Eles têm muita profundidade. Em pouca
extensão dizem muita coisa.
Eu comento com vocês que nós somos o
contrário disso:
falamos muito e não queremos dizer
quase nada,
conversas muito superficiais, em geral.
Então, esse tipo de leitura é trabalhosa,
porque você tem que manter a atenção
concentrada e mastigar cada palavra.

English: 
And the intention here is to do it together.
This is about a myth too,
and this information
seems to mean nothing to us
today, but it is fundamental!
Because of a myth stages outside
something that is happening
inside of the human being.
All myths, I repeat - some of you already
know this by heart.
all myths have a single
central character,
which is the man.
The secondaries are psychological aspects 
of him projected to the outside,
for him to see them.
Jung talks about this, that our
dreams are the same thing.
All the characters of your
dreams, curiously,
it's yourself.
It's your consciousness seeing
yourself out,
since you can't see yourself inside.
A myth is a projection,
so that man can make a process
of self-knowledge.
So he's talking to himself
 after 12 years.
Those 12 years represents a whole life,
an incarnation

Spanish: 
Y la intención es hacer esto juntos.
Siempre te digo que se trata de
un mito también, y esa información
parece no significar nada para nosotros
hoy en día, pero es fundamental!
Porque un mito significa: teatralizar fuera
algo que ocurre dentro del hombre.
Todos los mitos, repito... los que han
 venido antes ya saben esto de memoria
tanto que he explicado.
Todos los mitos tienen un solo personaje,
que es el hombre,
el personaje central.
Los secundarios son factores psicológicos
de este hombre proyectado en el exterior,
para que él los vea.
Jung habla sobre esto, que nuestro
los sueños, la estructura onírica, es lo mismo.
Todos los personajes en tu
sueños, curiosamente,
Eres tu.
Es tu conciencia viéndose desde fuera,
ya que no puedes ver por dentro.
Es una proyección al mito,
para que el hombre pueda hacer
un proceso de autoconocimiento.
Así que él está hablando consigo
mismo después de un ciclo.
Estos 12 años son como 
si representaba una vida.

Portuguese: 
E a intenção é fazermos isso juntos.
Falo sempre pra vocês que se trata de
um mito também, e essa informação
parece não significar nada pra gente
hoje em dia, mas ela é fundamental!
Porque é um mito significa que ele está
significa que está
Todos os mitos, repito - alguns que têm
vindo sempre já sabem isso de cor,
de tanto que tenho explicado -
de tanto que tenho explicado,
todos os mitos têm um único personagem,
que é o homem, o personagem central.
Os secundários são fatores psicológicos
dele projetados do lado de fora,
para que ele os veja.
Jung fala muito disso, que os nossos
sonhos, a estrutura onírica, é a mesma coisa.
Todos os personagens dos seus
sonhos, curiosamente,
é você mesmo.
É a sua consciência se vendo fora,
já que não consegue se ver dentro.
É uma projeção, o mito,
para que o homem possa fazer um processo
de autoconhecimento.
de 12. Esses 12 anos é como 
se representasse uma vida, uma encarnação.
de 12. Esses 12 anos é como 
se representasse uma vida, uma encarnação

Spanish: 
Como si se estuviera cerrando
una experiencia de vida
dialogando consigo mismo y
concluyendo qué cosas
aprendió de la vida.
Como si hubiera sumado
todo el aprendizaje
de una vida.
Es interesante porque está
proponiendo un diálogo interno.
Un momento de vida interior.
Ayer hablaba de El Profeta,
sobre un otro capítulo,
en la escuela del Lago Sul,
sobre las viviendas,
y es muy interesante porque él
en este capítulo de las viviendas,
lo veremos aquí
él compara una casa con tu cuerpo,
un momento íntimo
para que puedas
hablar contigo mismo.
Porque para un pensador, como Gibran,
esto es lo más importante en la vida,
y casi no dedicamos
tiempo a ello.
Estamos entrando en
un ciclo de naturaleza,
vivimos ahora el equinoccio 
de otoño ¿no es así?
Un ciclo donde la naturaleza
recoge sus energías
para dar al hombre exactamente
la oportunidad para entrar
y luego salir al mundo
en primavera-verano,
teniendo algo para compartir.

Portuguese: 
Como se ele estivesse fechando
uma experiência de vida
dialogando consigo mesmo e
Como se ele tivesse somando todo
aprendizado de uma vida.
Como se ele tivesse somando todo
aprendizado
de uma vida.
Ontem eu falava sobre O Profeta, um outro 
capítulo,
um momento de vida interior.
Ontem eu falava sobre O Profeta, um outro 
capítulo no Lago Sul,
na escola do Lago Sul,
sobre as habitações,
e é muito interessante, porque ele nesse
capítulo das habitações,
ainda vamos vê-lo aqui,
ele compara uma casa ao teu o corpo, no
momento de intimidade,
para você dialogar consigo mesmo.
Porque para um pensador, como Gibran, isso é a coisa mais importante da vida,
e nós praticamente não dedicamos tempo a isso.
Estamos entrando num ciclo da
natureza, estamos vivendo de hoje para amanhã
o equinócio de outono, não é isso?
um ciclo em que a natureza
recolhe suas energias
para dar exatamente ao homem a oportunidade
de vir pra dentro,
e depois ir ao mundo,
na primavera-verão,
tendo algo para compartilhar.

English: 
Like he was closing
a life experience
talking to himself and
concluding what things
he learned from life
As if he had summed all
learning
of a lifetime.
So it's very interesting because he's
proposing an internal dialogue
a moment of inner life.
Yesterday I was talking about The Prophet,
about another chapter
at the South Lake school,
about the dwellings,
and it's interesting because
in this other chapter,
we will still learn it here,
he compares a house to your body
in a moment of intimacy,
for you to dialogue with yourself.
Because for a thinker, it's
the most important thing in life,
and we hardly spend time on it.
We're moving into a new cycle of
nature, tomorrow is...
the fall equinox, isn't it?
A cycle in which nature
collects energies
to give to the men the opportunity
to go inside,
and then go out to the world,
in spring-summer,
having something to share.

English: 
Because of an empty man
has nothing to share.
So, inner life, inner dialogue...
"The Prophet" talks about it.
Well, let's go...
talk about today's chapter.
About self-knowledge.
A little, but a big chapter.
The most common thing
in ancient literature
is that it is recommended that the men
focus their lives in two things:
to know oneself,
to master oneself.
And that will allow you
to reach your goal, which are values,
virtues and wisdom, the human ideal.
Know yourself, master yourself.
The famous portico of Delphi in Greece - 
"know thyself",
so spoken but little practiced,
it was the basis of Greek philosophy.
A Greek poet named Pindar, said:
"Be who you are, knowing it".
Can you understand this?
"Be who you are, knowing it".
How are you going to be yourself...
if you don't know who you are?

Portuguese: 
Porque um homem vazio não tem nada
para compartilhar.
Vida interior, diálogo interno - o Profeta, 
nós podemos dizer, que se resume a isso.
Então, vamos lá,
falar do nosso capítulo de hoje:
sobre o autoconhecimento.
Um pequeno - grande capítulo.
Vocês vão ver que a coisa mais comum
na literatura antiga
é que se recomende que o homem foque
sua vida em duas coisas:
conhecer a si mesmo,
dominar a si mesmo.
E isso vai lhe permitir
chegar ao seu alvo, que são valores, virtudes e sabedoria, o ideal humano.
Conhecer a si mesmo, dominar a si mesmo.
O famoso pórtico de Delfos, na Grécia - "homem, conhece-te a ti mesmo",
tão falado e repetido, mas tão pouco
praticado, era a base da filosofia grega.
Um poeta grego chamado Píndaro,
Sê que és, sabendo. Como você vai saber,
como é que você vai ser você mesmo, se você não sabe quem você é?
Sê que és, sabendo. Como você vai saber, 
como é que você vai ser
você mesmo, se você não sabe quem você é?

Spanish: 
Un hombre vacio no
tiene nada para compartir.
Vida interior, diálogo interno. El Profeta, 
podemos decir que se resume a eso.
Seguimos,
hablemos de nuestro capítulo de hoy:
Sobre el Autoconocimiento.
Un pequeño, gran capítulo.
Verás que lo más común
en literatura antigua
es que se recomienda que el hombre
enfoque su vida en dos cosas:
conócerte a ti mismo,
dominarte a ti mismo.
Eso te permitirá
alcanzar tu objetivo,
que son: los valores, virtudes
y sabiduría. El ideal humano.
Conociéndote a ti mismo,
dominandote a ti mismo.
El famoso pórtico de Delfos en Grecia
 "hombre, conócete a ti mismo",
tan repetido, pero poco practicado.
Fue la base de la filosofía griega.
Un poeta griego
llamado Píndaro decía.
Sé quien eres, sabiendo.
¿Entiende eso?
Sé quien eres, sabiendo.
¿Cómo vas a saber? ¿Cómo vas a
ser tu mismo si no sabes quién eres?

Spanish: 
Voy a poner un ejemplo
simples, para aclarar esto:
si tienes hambre y está
dentro de un mercado,
tienes dinero en el bolsillo,
pero no lo sabes
¿Te vale de algo ese dinero?
Sigues teniendo hambre. 
Ah, pero tengo dinero.
Pero si no sabes de eso,
no te vale para comprar
comida. ¿No es así?
Es como si tuviéramos con
hambre delante de la vida
con recursos en el bolsillo,
con valores en el bolsillo.
Quizás no en el bolsillo...
en tu corazón, en nuestra esencia.
Tenemos los recursos
para vivir mejor,
pero no sirve de nada
porque no lo sabemos.
Sé quien eres,
sabiendo.
La evolución es la
evolución de la conciencia.
¿Qué crees que evoluciona
en nosotros?
Luz sobre oscuridad,
conciencia de quiénes somos.
Esta es la verdadera evolución.
No nos sirve de nada ser, si no
sabemos lo qué somos.
La cuestion humana es ser y existir,
de manera coherente.
Y existir requiere que tengas
conciencia de lo que eres.
De lo contrario existes
superficialmente, sobrevivi.
O existe como lo que no eres,
como si fuera una mascota.

Portuguese: 
Vou colocar um exemplo prático e bobinho,
para que fique claro isso para vocês:
tem dinheiro no bolso, mas não se sabe,
está dentro de um mercado,
tem dinheiro no bolso, mas não se sabe
te vale alguma coisa esse dinheiro?
Você continua passando fome. 
Ah, mas eu tenho dinheiro -
mas você não tem consciência dele,
ele não não te vale para obter alimento.
Não é assim?
É como se nós estivéssemos famintos
diante da vida
com os recursos no bolso, com valores no bolso.
Talvez não no bolso, mas o coração, na
nossa essência
Temos recursos para viver melhor,
mas não adianta nada porque não
sabemos.
Sê que és sabendo.
A evolução nada mais é do que
evolução da consciência.
O que vocês acham que evolui em nós?
Luz sobre trevas, consciência daquilo que somos.
Isso é verdadeira evolução.
Não adianta sermos, se não sabemos o que
somos não vai nos adiantar.
E existir exige que você tenha
consciência do que você É.
e existir, de maneira coerente.
E existir exige que você tenha
consciência do que você é.
Senão você existe superficialmente,
sobrevive,
ou existe como aquilo que você não é,
como se fosse um bichinho.

English: 
I'll put a practical example,
to make it clear to you:
if you feel hungry,
and you are at a grocery,
you have money in your pocket,
but you don't know that
is that money worth anything to you?
You keep starving. 
Ah, but I have money!
But if you aren't aware of it,
it isn't worth to you get food.
Isn't that right?
It's like we're hungry
before life
with resources in the pocket,
with values ​​in the pocket.
Maybe not in the pocket, but in the heart...
in our essence.
We have the resources to live better,
but it doesn't help because
we don't know it.
"Be who you are, knowing it"
Evolution is nothing more than
evolution of consciousness.
What do you think evolves in us?
Light over darkness,
awareness of what we are.
This is the true evolution.
There's no use in being ourselves if
we don't know what we are.
The human question is "being" and
"existing" in a coherent way.
And existing requires that you have
awareness of what you are.
Otherwise, you exist superficially,
only survive,
or exist as what you aren't,
as if you were a pet.

Portuguese: 
Então esse elemento do autoconhecimento,
não é a toa,
que é um dos capítulos mais conhecidos do Profeta,
muita gente recita, é muito bonito. Como
tudo dele é muito poético,
fala-nos do autoconhecimento.
"E um homem disse:
falamos do autoconhecimento.
e ele respondeu dizendo:"
Eu sei que vocês sempre ficam 
um pouco curiosos
porque só nisso aí ela já vai 
comentar alguma coisa?
Lembrem que eu coloco na íntegra, o poema aqui, e é sempre importante a gente
ir mastigando pedacinho por pedacinho.
que se chama O Mundo de Sofia, do professor Jostein Gaarder,
bem no início do livro ele coloca um
exemplo que eu acho muito interessante,
que se chama O Mundo de Sofia, do professor Joisten Gaarder,
bem no iniciozinho do livro ele coloca um
exemplo que eu acho muito interessante,
que ele diz o seguinte:
e ele sai andando.
deu um sopro de vida nele,
ele sai andando.

Spanish: 
Entonces este elemento de
autoconocimiento
es uno de los capítulos
más conocidos del Profeta,
mucha gente lo recita, es bonito.
Como todo de él es muy poético.
Realmente importante en toda
la filosofía de la humanidad.
"Y un hombre dijo:
hablanos de autoconocimiento.
Y él respondió diciendo:
- sé que siempre te quedas curioso
porque solo con eso
ella ya comentará algo? -
Recuerde que pongo el
poema entero aquí,
y siempre es importante
ir masticando pieza por pieza.
Es interesante, quizás
vosotros hayan conocido
un libro que tubo mucho
éxito hace unos años
llamado El Mundo de Sofía,
del prof. Joisten Gaarder.
Al principio del libro pone un
ejemplo que es muy interesante,
que dice:
Imagínate haciendo
un muñeco de barro
y entonces da un
soplo de vida en él
y él se aleja.

English: 
So this element of self-knowledge,
it is not by chance
one of the Prophet's well known chapters
a lot of people recite it. It's beautiful.
As all from him is very poetic,
and it is a key point.
It's important for the whole philosophy.
"And one man said,
- Tell us about self-knowledge
and he answered by saying"
I know you're always
a bit curious wondering if
I will comment something
after reading only this.
Remind that I put the full poem here,
and it's important for us go little by little
It's very interesting,
maybe have known
a very famous book
from few years ago
called Sophie's World,
by Joisten Gaarder,
at the very beginning of the book
he puts a example very interesting,
he says the following:
Imagine that you make
a  little clay doll
and you give him
a breath of life
and he walks around freely.

Spanish: 
¿Qué pensarías si este pequeño
se fuera y preguntara:
¿Donde voy a vivir?
¿Qué me voy a poner?
¿A donde voy a trabajar?
¿Cuánto cobraré por mes?
Hace todas las preguntas
irrelevantes del universo,
y en ningún momento esta
pequeña figura se detiene,
y pregunta "¿quién soy yo?"
"¿Por qué me construyeron?"
Vuelve hacia mí y pregunta
"¿qué esperas de mí?"
"¿Para qué me hiciste?"
¿Imagínate tal cosa?
¿Qué pensarías de este
pequeño muñeco?
Defecto de fabricación:
déjame hacer otro.
Estás loco, pobre hombre.
Está enajenado.
¿Por qué son todas las
irrelevancias del mundo,
menos lo esencial?
Esto es raro.
Nunca preguntar quiénes
somos y a qué venimos
es como si fuéramos eso.
Y es lógico que cada pregunta,
cada curiosidad,
cada búsqueda de saber,
tendría que comenzar por esto.
Es la base de la filosofía.
¿Quienes somos nosotros?
Para descubrir cómo nos completamos,
¿Cual es nuestro ideal y
qué herramientas que nos permiten
caminar por ese camino?

Portuguese: 
O que você acharia se esse bonequinho saísse andando em frente e perguntando:
Onde eu vou morar?
O que é que eu vou vestir?
Onde eu vou trabalhar?
Quanto eu vou ganhar por mês?
Faz todas as perguntas
detém o passo e pergunta "quem sou eu, hein?"
e em nenhum momento esse bonequinho pára,
detém o passo e pergunta "quem sou eu, ein?"
"Por que é que me construíram?"
Vira pra mim pergunta "o que é que você 
espera de mim?"
"Você me fez pra quê?"
Imagina uma coisa dessas?
O que é que você pensaria desse bonequinho?
Defeito de fabricação: dá aqui,
deixa eu fazer outro. Não é isso?
Enlouqueceu, o coitado, está
alienado.
Por que todas as irrelevâncias do mundo,
menos o essencial? Vamos lá, isso é estranho.
Não perguntar nunca quem somos nós e o que viemos fazer aqui
é como se fôssemos isso.
E é lógico que toda pergunta,
toda pergunta, toda curiosidade, toda 
busca de saber teria que começar
por isso - isso é a base da filosofia.
Quem somos nós?
É descobrir como nos completamos, qual
é nosso ideal, e quais as
ferramentas que nos permitem caminhar
por essa estrada.

English: 
What would you think if this little doll
walked out and asked:
Where am I going to live?
What am I going to wear?
Where am I going to work?
How much will I earn per month?
He asks all the inrrelevant
questions of Universe
and never this little doll stops,
holds the step and asks "who am I, uh?"
"Why did they build me?"
Turns to me and asks "what do you 
expect from me? "
"What did you make me for?"
Can you imagine such a thing?
What would you think of this little doll?
Manufacturing defect. Let me
make another one. Isn't it?
He got crazy, poor wretch.
Why all the irrelevances of the world,
but not the essential?
Come on, that is weird.
Never ask 'who we are?' and
'what we came here for?'
It's like this example,
the same situation.
And every question,
every curiosity, every search
for knowledge should start by it.
This is the basis of philosophy.
Who are we?
To find out how we complete
ouselves, what is our ideal,
and what tools allow us to
walk on this road.

English: 
And he will answer then:
"Your hearts know in silence
the secrets of the days and the nights.
But your ears thirst for the sound
of your heart's knowledge.
So you'll say "my heart knows nothing,
the heart is nothing more than a muscle,
it has nothing to do with that".
"Heart" is the symbolism of the
center, like this maze there,
the center.
In fact, our true heart, 
this is just a symbol,
our true heart is a center,
an essence.
All traditions say that the man has it.
The man has an immortal essence
and a temporary appearance.
And this center around
which life gravitates,
this is the true heart.
It's not the romantic
Valentine's heart,
not even this muscle we
have inside the chest.
It's your center. And from this
center, this identity...
...radiates a certain intuition
and you know it.

Spanish: 
Y él responderá, entonces:
"Tu corazón sabe, en silencio,
los secretos de los días y las noches
pero tus oídos desean oír
lo que tu corazón sabe."
Pero tu vas a decir,
no sabe de nada,
el corazón no es más que un músculo
que late, no tiene nada que ver.
Corazón es el
simbolismo del centro.
El centro.
Nuestro verdadero corazón, 
esto es solo un símbolo,
nuestro verdadero corazón
es un centro, una esencia,
que todas las tradiciones dicen que el
el hombre tiene, esa esencia inmortal,
y una apariencia transitoria.
En este centro,
donde la vida gravita,
este es el
verdadero corazón,
no es el corazón romántico del
Día de San Valentín
tampoco el músculo que
tenemos dentro. Es tu centro.
Desde ese centro,
de esta identidad irradia
una cierta intuición
que vosotros conocéis.

Portuguese: 
E ele vai responder, então:
"Vosso coração conhece, em silêncio,
os segredos dos dias e das noites,
o coração não é mais do que um músculo
que fica pulsando,
Coração é o simbolismo do
centro, que nem esse labirinto aí,
o coração não é mais do que um músculo
que fica pulsando, não tem nada a ver
com nada. Coração é o simbolismo do
centro, que nem esse labirinto aí,
o centro.
Na verdade, nosso verdadeiro coração, 
isso aqui é só um símbolo,
nosso verdadeiro coração é um centro, uma essência,
que as tradições todas dizem que o
homem tem, que o homem tem uma essência imortal,
e uma aparência transitória.
Não é o coraçãozinho romântico do dia 
dos namorados,
nem esse músculo que nós temos dentro do peito.
É o teu centro,
e desse centro, dessa identidade irradia uma certa intuição,
músculo que nós temos dentro do peito.
É o teu centro,
e desse centro, dessa identidade irradia
uma certa intuição,
que é a morte,

English: 
You know about it.
When you face one of the
most disturbing things in life,
the death.
The death of a person,
sometimes a loved one
Is there anything more
paradoxical than death?
As much as you read about it,
however much...
you know about the subject, no matter
how many beliefs you have
Isn't it too strange that all this life
that vibrates within a human being
suddenly... where is it?
It's a doll, inert, cold.
Where's the imagination, will, love,
intelligence,
all the life that was in that body?
It's not madness that the human being,
from one moment to another,
isn´t being anymore?
How? Isn't it?
These things must have
a solution of continuity,
They cannot disappear. This is a paradox,
This is nonsense.
Where goes what we call
human being?
Is there something inside of us that
revolts and says no, that is not real.
It is your heart saying:
"Death is not a reality".
At this point the mind comes,
rational, concrete, practical:

Spanish: 
Ya lo sabes.
Cuando te topas con una de las
cosas más interesantes de la vida,
que es la muerte.
La muerte de una persona,
a veces de alguien querido.
¿Hay cosa mas paradójica
que la muerte?
Mismo que leyas sobre esto,
mismo que sepas sobre el tema,
que tenga tus creencias,
pero no es raro que la vida que
vibra dentro de un ser humano
de repente... shuuf...
¿dónde está?
Es uno muñeco,
inerte, frío.
¿Dónde está la imaginación,
la voluntad, el amor,
inteligencia
toda la vida que vibró allí?
¿No es un locura que el ser humano,
de repente, no sea?
¿Cómo eso?
Estas cosas tienen que contener
una solución de continuidad.
No pueden desaparecer. Esto es una
paradoja. Esto no tiene sentido.
¿A donde va lo que
llamamos ser humano?
Hay algo dentro de nosotros que
se rebela y dice: "no, esto no es real!"
Este es tu corazón diciendo:
"La muerte no es una realidad."
Entonces viene la mente, racional,
concreta, esta práctica:

Portuguese: 
Vocês sabem dela.
Existe coisa mais paradoxal do que a morte?
Por muito que você leia a respeito, por muito que conheça do assunto,
por muito que tenha
suas crenças,
Existe coisa mais
paradoxal do que a morte? Por muito que você leia a respeito, por muito que
conheça do assunto, por muito que tenha
suas crenças,
mas não é muito estranho que toda essa vida
que vibra dentro de um ser humano
de repente... shuuf... cadê?
É um boneco, inerte, frio.
Cadê imaginação, vontade, amor,
inteligência,
toda a vida que vibrava ali? Não é uma
loucura que o ser humano,
de uma hora pra outra, não seja?
Como, não é?
Essas coisas têm que ter uma solução
de continuidade,
não podem desaparecer. Isso é um paradoxo,
isso é um contra-senso.
Para onde vai aquilo que nós chamamos de
ser humano?
Existe dentro de nós alguma coisa que
se revolta e diz: não, isso não é real.
Esse teu coração dizendo:
a morte não é uma realidade.
Aí vem a mente, racional, concreta,
essa prática:

Portuguese: 
ah, besteira, deixa isso prá lá, papapapapa.... destrói
essa nossa percepção íntima e
profunda.
Vocês percebem que isso ecoa ao longo da
história da humanidade.
Um protesto íntimo contra isso que nos dizem que é real
e que não pode ser.
É um paradoxo! É muita coisa para, de repente, virar nada!
Dentro de uma equação lógica, muita coisa
não pode virar nada de uma hora pra
outra. Não saem coelhos da cartola,
nem coelhos somem dentro de cartola.
Para onde vai o amor humano? A inteligência, a imaginação humana?
É um coelho que entra na cartola e some?
Não tem sentido, isso.
Nós sabemos que as coisas não são
assim, não tem lógica.
E esse eco de incompreensão e revolta contra esse paradoxo
ecoa tão antigo quanto a existência
do homem.
Então nós intuímos que existe algo
mais,
que o homem tem uma essência imortal,
algo que vibra por trás da aparência.
Mas a nossa razão - prática -
não sabe disso. Às vezes até o
pensamento sabe:
Ah, Platão diz que nós possuímos uma
essência imortal. É bonito de dizer, né?

Spanish: 
Que tontería, déjalo, papapa...
Destruye esta nuestra
percepción íntima y profunda
¿Te das cuenta de que esto hace
eco en toda la historia de la humanidad?
Una protesta íntima contra esto
que nos dicen es real
y que no puede ser.
¡Es una paradoja! ¡Es mucho para
convertirse de repente en nada!
Porque percibimos
dentro de la lógica,
es que mucha cosa no puedes
convertirse en nada de repente.
No salen ni desaparecen
conejos en sombreros de copa.
¿Para donde va el amor,
la inteligencia, imaginación humana?
¿Es un conejo que se mete en
el sombrero y desaparece?
No tiene sentido eso.
Sabemos que las cosas no son así.
Por lo tanto, no hay lógica.
Y este eco de incomprensión
y revuelta contra esta paradoja
hace un eco tan antiguo como
la existencia del hombre.
Nosotros intuimos
que hay algo más.
El hombre tiene
una esencia inmortal,
algo que vibra detrás
de la apariencia.
Pero nuestra razón,
práctica, no sabe de esto.
A veces incluso el
el pensamiento sabe:
Ah, Platón dice que tenemos un
esencia inmortal. Eso es bonito de decir.

English: 
"Ah, bullshit! Never mind..."
and destroy our deep perception.
But you realize that it echoes throughout
history of mankind.
An intimate protest against
what they tell us that is real,
and that can't be.
Because it's a paradox. It's a big thing
to suddenly becomes nothing.
Within a logical equation
a big thing...
can't become nothing suddenly.
No rabbits come out of a hat
or disappear into it.
Where does human love go?
Human intelligence? Imagination?
Are they a rabbit that comes into
a hat and disappears?
It doesn't make sense.
We know things are not
like that, there is no logic.
And that echo of misunderstanding
and revolt against this paradox
echoes as old as the
human being exists.
So we intuit that
there is something more,
that man has an immortal essence,
something that vibrates behind the look.
But our pure reason
doesn't know that.
Sometimes even the
thought knows:
"Ah, Plato says we have a Immortal essence"
That's nice to say, right?

Spanish: 
Eso da prestigio. Todos pensarán: 
mira, ella lee a Platón,
Es una intelectual. A veces
incluso como idea que sabemos.
Pero una razón práctica
que guía nuestra vida
y una acción consistente
con eso, no tenemos.
Entonces estos dos mundos
quedan desconectados.
Uno necesita del otro.
Nuestro corazón necesitando
realizarse en el mundo,
y nuestra vida en el mundo necesitando
de un sentido más profundo.
El mito del amor romántico en las
historias es básicamente esto:
El hombre que quiere
encontrar su alma
Una esencia más profunda.
El poema "Eros y Psique" de
Fernando Pessoa, es esto:
El príncipe busca su alma dormida.
Pero ambos, cada uno necesitando al otro.
La esencia necesita de la
apariencia y viceversa.
Luego dice: "tus oídos quieren
escuchar lo que tu corazón sabe.
Tus ojos quieren ver."
En algun momento habra de haber
comunicación entre estos dos mundos,
porque de lo contrario
mueres sin haber vivido.
Te conviertes en alguien
raro para si proprio.
Y esto es muy raro.

English: 
It is a nice status. Everyone will think: 
"See, she reads Plato"
"She is an intellectual".
Sometimes we understand the idea,
but a pure reason
that guides our life
and action compatible
with that, we don't have it.
So, these two worlds
ended up disconnected,
needing each other.
Our heart needing to
be realized in the world,
and our life in the world needing
a deeper meaning.
And the mith of the romantic love in
old stories, after all... that´s it.
It´s the man seeking for his soul,
a deeper essence.
If you see Fernando Pessoa's poem
"Eros and Psyche":
It is the prince seeking his sleeping soul,
both needing each other.
The essence needs the
appearance and vice versa.
So he says: your ears wish to
hear what your heart knows.
Your eyes yearn to see.
At some point, you need communication
between these two worlds,
otherwise you die
without having lived.
You become an eternally
stranger to yourself.
And this is very weird.

Portuguese: 
Dá um status danado! Vão pensar: - Olha, ela lê Platão, é uma intelectual!
Às vezes, até como ideia a gente sabe,
mas uma razão prática, que norteia nossa vida
e uma ação condizente com isso a gente não tem.
Aí esses dois mundos ficam
desconectados,
um necessitando do outro.
Nosso coração necessitando se realizar no mundo,
e a nossa vida no mundo necessitando de
um sentido mais profundo.
E o mito do amor romântico dessas
histórias antigas, no fundo é isso:
é o homem querendo encontrar a sua
alma,
uma essência mais profunda.
Se vocês virem o poema de Fernando Pessoa - Eros e Psiquê, é isso:
o príncipe buscando a sua alma adormecida,
os dois, um precisando do outro.
A essência precisa da aparência e vice-versa.
Então ele diz: os vossos ouvidos anseiam por ouvir aquilo que seu coração sabe.
Vossos olhos anseiam por ver.
Uma hora vai ter que ter uma
comunicação entre esses dois mundos,
porque senão você morre sem ter vivido.
Você se torna eternamente um estranho para si próprio.
E isso é muito esquisito.

English: 
What have we come to do in our life if
not knowing ourselves?
What have we done throughout our lives?
There was no time for that?
What did you do with your time?
What was more important than that?
Isn't it strange?
It's like you go out to buy a
newspaper and come back without one,
"There was no time"
How come?
Didn't you go out for that?
What have we come
to the world for?
But to know ourselves,
to master ourselves and to walk.
There was no time. It should be
kind of paradoxical, right?
What did you do with your time?
Do you remember the biblical
parable of the talents?
"I did nothing"... Well,
it is a wasted life.
We're so attached to life, 
and we throw it away.
Carl Jung talks about it:
The man of the 20th century,
who speaks so much about
economy, it's a wasteful one.
Squander the most
precious thing: the spirit.
So, following...
he will say:
"You wish to know in words
what you always knew in thought.
You wish to touch with your fingers
the naked body of your dreams.
And it is good that you desire it"

Spanish: 
¿Qué hemos venido a hacer en nuestra
vida si no conocernos a nosotros mismos?
¿Qué hemos hecho en el transcurso de una vida?
¿No tuviste tiempo para eso?
¿Qué has hecho con el tiempo?
¿Qué era más importante que eso?
¿No es curioso?
Es como salir a la calle a comprar el
periódico y regresar sin el periódico,
No me ha dado tiempo.
¿Como asi?
¿No has salido por el periódico?
¿Para qué vinimos al mundo?
Si no para conocernos y dominarnos
a nosotros mismos y caminar.
"- No hubo tiempo..."
Debe ser algo paradójico.
¿Qué has hecho
con el tiempo?
Recuerda la parábola bíblica
de los talentos: "no hice nada."
Una vida perdida.
Somos tan apegados a la vida, 
y la tiramos a la basura.
Jung habla de eso:
ese hombre del siglo 20,
que habla mucho de
economía, es un malgastador.
Malgasta lo más valioso:
el espíritu.
Entonces, seguiendo
él dirá:
"Desea saber en palabras
lo que siempre has sabido
en el pensamiento.
Quieres tocar con los dedos
el cuerpo desnudo de tus sueños.
Y es bueno que lo quieras."

Portuguese: 
O que nós viemos fazer na nossa vida se
não conhecer a nós mesmos?
O que é que nós fizemos ao longo de toda uma
vida? Não deu tempo pra isso?
O que é que você fez com o tempo?
O que era mais importante do que isso?
Não é curioso?
É como você ir na esquina
comprar um jornal e voltar sem o jornal...
Não deu tempo! Como assim?
Você não foi lá pra isso?
Nós viemos ao mundo prá quê?
Senão para conhecer a nós mesmos, dominar a nós mesmos e caminhar.
Não deu tempo! É meio paradoxal, né? Deu tempo pra quê?
O que você fez com o tempo?
Lembra a parábola bíblica dos talentos - não fiz nada.
Uma vida perdida.
E olha que somos tão apegados à vida, 
e a jogamos fora.
Jung diz: o homem do século 20, fala tanto de economia, mas é um esbanjador.
Esbanja o mais precioso: o espírito.
Então, continuando
ele vai dizer:
"Desejais conhecer em palavras
aquilo que sempre conhecestes em pensamento.
Quereis tocar com os dedos
o corpo nu de vossos sonhos.
E é bom que o desejeis."

English: 
Be this bunch of ideas,
this bunch of traditions,
that say there is an essence
inside of you
waiting to be discovered...
Well, I wanna see it,
I want it comes into the world and makes
the difference in my life.
I want, in a practical action,
realize that I am
no longer so scared,
because I feel like a being
that will last beyond death.
I want in a practical action
realize that I am a human being,
that this is more than
merely an instinctive being.
There are values,
there are virtues within me,
I want to see myself,
I want to recognize myself.
I was talking in
other lecture that,
it seems curious to me that,
it´s an irrelevant detail but...
One of these days I went through
a bookstore and I don't know why
I started to leaf through
a book that had
just been released,
which was Marilyn Monroe's diary.
I found it very curious, maybe
because none of them interested me
I took any, and I went through
Guys...
I found really interesting
at a specific point in time,
she stops and says the following...

Spanish: 
Es decir, las ideas, las
tradiciones todas,
que dicen que hay una
esencia dentro de ti
esperando ser descubierta...
Bueno quiero verla.
Quiero que esto venga al mundo
y haga diferencia en mi vida.
Quiero, en una acción práctica,
darme cuenta de que no tengo miedo
porque me siento como un ser
que va a durar para más
allá de la muerte.
Quiero en una accion practica
darme cuenta de que
soy un ser humano,
que esto es más que
un simple ser instintivo.
Que hay valores, hay virtudes dentro de mí,
quiero verme y reconocerme.
Hablaba con algunos de vosotros en
una de estas conferencias,
me pareció muy curioso, muy gracioso,
esto es un detalle irrelevante,
que pasé por livraria un día,
y no sé por qué razón,
fui hojear
un libro que acababa
de ser publicado,
que era el diario de Marilyn Monroe.
Me pareció muy curioso, tal vez porque
ninguno de ellos me interesó.
Cogí a cualquiera y
empecé a hojear
Pero, fue lo más curioso del mundo.
en cierto momento ella se detiene
y dice lo siguiente...

Portuguese: 
Ou seja, esse monte ideias, esse monte de tradições,
que dizem que existe uma essência dentro de você esperando ser descoberta...
Bom, eu quero ver,
eu quero que isso venha ao mundo e faça
diferença na minha vida.
Eu quero, numa ação prática,
perceber que eu já não tenho tanto
medo assim, porque eu me sinto um ser
que vai perdurar além da morte.
Eu quero numa ação prática
perceber que eu sou um ser humano,
que isso é mais do que meramente um ser instintivo.
Que existem valores, virtudes dentro de mim, eu quero me ver, me reconhecer.
Eu comentava com alguns de vocês, algo curioso e engraçado, um pequeno detalhe irrelevante...
que eu passava pela Livraria Cultura um
dia, e não sei por que cargas d'água fui folhear
um livro que tinha acabado de ser lançado,
que era o diário da Marilyn Monroe.
Nenhum deles me interessava eu peguei qualquer um, e fui folhear.
Mas, gente, eu achei a coisa mais curiosa do mundo:
em um determinado momento ela pára e fala o seguinte...

Portuguese: 
- é o diário mesmo, é uma coisa
pessoal dela, que  publicaram como livro -
Ela diz: - Olha, as pessoas não gostam
realmente de mim,
gostam de uma imagem que foi criada
pelo cinema.
Elas não podem gostar mim, elas nem me conhecem.
E na verdade, sabe de uma coisa?
Eu também não me conheço,
portanto nem eu gosto de mim.
Quem sou eu?
Eu achei aquilo tão curioso porque você
percebe
uma pessoa com uma visão toda
estereotipada que a sociedade criou
de superficialidade,
e tinha um espírito filosófico e uma
sede de si mesma,
como qualquer ser humano.
Ou seja, esse gérmen, essa semente que caracteriza o ser humano, lá dentro.
Falem sério, vocês dariam um folheto do
curso de filosofia para a Marilyn Monroe?
E ela tinha sede de conhecimento!
Curioso, isso.
Então todos nós desejamos arredar essa sombra material
e descobrir o que é que palpita dentro de 
nosso coração.
Quem são de fato nós? Quais são os nossos sonhos?

Spanish: 
- era el diario mismo, que se
publicó como un libro -
Ella dice: "mira, a la gente no le gusta
realmente de mi
les gusta el imagen que fue
creado a través del cine.
No les gusta a mi,
ni siquiera me conocen.
Y en realidad, ¿sabes qué?
Yo tampoco me conozco,
así que tampoco me gusto.
¿Quien soy yo?"
Me parecio aquello tan curioso,
porque te das cuenta
una persona con una visión toda
estereotipada que la sociedad ha creado
con superficialidad
y tenía un espíritu filosófico y una
sed de si misma,
como cualquier ser humano.
En otras palabras, esta semilla que
caracteriza al ser humano, en su interior.
En serio, ¿darías un folleto de
curso de filosofía para Marilyn Monroe?
Y tenía sed de conocimiento.
Curioso, eso.
Así que todos queremos eliminar
esta sombra material
y descubrir lo que palpita
dentro nuestro corazón.
¿Quiénes somos realmente?
¿Cuales son nuestros sueños?

English: 
- it's her diary, a personal stuff that
was published as a book -
...she says:
"Look, people don't really like me.
They like an image that was
created by the cinema.
They can't like me,
they don't even know me.
And actually,
do you know what?
I don't know
myself either
so neither do I like myself.
Who am I?"
I found that very interesting
because you realize
a person with a stereotype
created by society
of superficial stereotype
and had a philosophical spirit
and a thirst for herself,
like any human being.
That's to say, this seed that
characterizes the human being.
Seriously, would you give a philosophy
course brochure for Marilyn Monroe?
And she was thirsty for knowledge.
It is interesting.
So we all want to move away
from this material shadow
and find out what pulses
inside our heart.
Who really are we?
What are our dreams?

English: 
What really accomplishes us?
What really makes us happy?
What gives us peace?
I think this is interesting because
we are sometimes so mechanized
by the habits of society,
that even for fun
we do what is standard.
So: vacation here, work there,
rest there.
And a beautiful day you stop,
once someone made
me this proposal:
close your eyes and remember
the moment of your day...
... you were most happy.
Then when I closed my eyes,
I was very young at this time,
I remembered that
I had gone to a party,
and I had worked.
All that there seemed to me
an obligation, a protocol,
And a happiness moment I remembered
it was when I was playing with the earth.
I said: I don't even know
what is my happiness,
I never stopped to ask that.
When I have fun or when I
work, I clock-in the same way.
Because every person has to do,
because everyone has to go,
it's something weird. We are strangers
to our selves. For how long?
I hope not for a lifetime.

Portuguese: 
O que realmente nos realiza?
O que realmente nos faz feliz? O que nos dá paz?
Isso eu acho muito curioso, porque nós somos,
às vezes, tão mecanizados
pelos hábitos da sociedade,
que até para nos divertirmos
nós fazemos o que é padrão.
Então: férias aqui, trabalho ali,
descansar acolá.
Aí um belo dia você pára...
uma vez me fizeram essa proposta:
feche os olhos e lembre do momento do
seu dia onde você mais foi feliz.
Aí quando eu fechei os olhos - eu era muito
jovem nessa época -
eu lembrei que eu tinha ido para uma festa,
eu tinha ido para não sei onde,
e tinha trabalhado.
Tudo aquilo parecia para mim
uma obrigação, um protocolo,
E um momento de felicidade que lembrei
foi um momento quando eu mexia na terra.
Eu não sei nem o que é a minha felicidade! Nunca parei para me perguntar!
Ou seja, quando eu me divirto, ou quando eu
trabalho, eu bato ponto, do mesmo jeito.
Todo jovem tem que fazer... todo  mundo tem que ir...
É uma coisa estranha. Somos estranhos para nós mesmos. Por quanto tempo?
Espero que não por toda a vida.

Spanish: 
¿Qué es lo que realmente nos realiza?
¿Qué realmente nos hace felices?
¿Qué nos da paz?
Me parece curioso, porque
somos tan mecanizados
por los hábitos de la sociedad,
que incluso por diversión
hacemos lo que es estándar.
Entonces: vacaciones aquí, trabajo allá,
descansa ahí.
Entonces un día te detienes...
Una vez me propusieron:
cierra los ojos y recuerdate del momento
de tu día donde fue más feliz.
Cerré los ojos, era muy
joven en ese momento,
y recordé que había ido a una fiesta,
que fui a otro sitio,
y había trabajado.
Todo aquello me pareció
una obligación, un protocolo,
y un momento de felicidad que recordaba.
Fue un momento en que jugava con la tierra.
Dije: ni siquiera sé
lo que es mi felicidad,
nunca me detuve preguntar.
Es decir, cuando me divierto o cuando
trabajo, estoy "fichando" igual.
Porque todo joven tiene que hacerlo,
porque todos tienen que irse,
es algo extraño. Somos raros con
nosotros mismos. ¿Por cuánto tiempo?
Espero que no por toda la vida.

Portuguese: 
Então todos nós temos essa ânsia de
unir esses dois mundos,
tocar com os nossos dedos
a nossa verdadeira identidade, o nosso
verdadeiro rosto.
Aliás, existe um texto maravilhoso de
Gibran
que se chama com O Louco - alguém conhece?
Em que ele fala sobre isso:
o dia em que roubaram
os seus sete véus
e o sol tocou o seu rosto
pela primeira vez.
E ele se sentiu extasiado, e pela primeira vez
ele sentiu o seu próprio rosto,
no dia em que roubaram os seus sete véus.
É um texto maravilhoso, vale a pena conhecer.
"A fonte secreta de vossa alma
precisa brotar e correr
murmurando para o mar.
E o tesouro de vossas profundezas ilimitadas
precisa revelar-se a vossos olhos."
Uma das coisas mais antigas que existe
dentro da filosofia
é a ideia, a teoria da alma prisioneira.

English: 
So we all yearn to combine
these two worlds,
touch with our fingers
our true identity, our
Real face.
By the way, there is a
wonderful text from Gibran
that's called "The Crazy".
Does anyone know?
In what he talks about it:
the day they stole
your seven veils
and the sun touched his face
for the first time.
And he felt delighted, for
the first time he felt his own face,
the day they stole his seven veils.
It's a wonderful text, worth knowing.
"The secret source of your soul
need to sprout and run
murmuring to the sea.
And the treasure of
your limitless depths
it must reveal itself
to your eyes."
One of the oldest things
in existence within philosophy
It is the idea, the theory
of the prisoner soul.

Spanish: 
Así que todos tenemos este impulso
de unir estos dos mundos,
tocar con nuestros dedos
nuestra verdadera identidad,
nuestro rostro real.
De hecho, hay un texto
maravilloso por Gibran
llamado O Louco, ¿alguien lo sabe?
Habla de eso:
el día que robaron
sus siete velos.
Y el sol tocó su cara
por primera vez.
Y se sintió extasiado, y por primera vez
sintió su propia cara,
el día que te robaron sus siete velos.
Es un texto maravilloso, merece la pena conocer.
"La fuente secreta de tu alma
necesita brotar y correr
balbuceando al mar.
Y el tesoro de tus profundidades ilimitadas
necesita revelarse a tus ojos."
Una de las cosas más antiguas
que existe dentro de la filosofía
es la teoría del alma cautiva.

Spanish: 
Dice que esta esencia, necesita expresarse.
Ella vino al mundo por esto.
Es como si tu imaginas un guante
que pones en tu mano
para que muevas, por ejemplo,
algo en el jardín.
Tu mano necesita expresarse:
este guante no puede tener todos
los dedos pegados de tal manera
que la mano no se mueve adentro.
Tiene que ser maleable a la mano.
Es como si de repente lo hicieras
del guante una prisión de tu mano,
y ella no se moviera allí, se quedaría
ansiosa por mover la tierra,
por actuar en el mundo,
pero no puede expresarse.
El alma prisionera.
Platón dijo que en realidad educar
es abrir los barrotes de la
celda del alma prisionero,
para que el aire entre,
para que no se asfixie.
Educar es romper las barreras que
evita que tengas vida interior,
que conozcas a ti mismo.
Educar fue mucho más
profundo que extenso
"Enseñar" es sacar lo real que tienes.
Siempre comento contigo que la
inteligencia también proviene de esto:
"interlegeres" es elija entre.
Entre todo lo que no eres,
quién eres, por ejemplo.

Portuguese: 
Diz que essa essência precisa se expressar
ela veio ao mundo prá isso.
É como se você imaginasse uma luva
que você coloca na mão
para que você mexa, por exemplo, no jardim.
A tua mão precisa se expressar:
essa luva não pode ter os dedos todos
grudados de tal maneira
que a mão não se mexa lá dentro.
Ela tem que ser maleável ao domínio da mão.
É como se de repente você fizesse
da luva um cárcere da tua mão,
e ela não se mexesse lá dentro, e aí ficasse
ansiosa por mexer na terra,
por atuar no mundo, e não consegue se expressar.
A alma prisioneira.
Platão dizia que, na verdade, educar
é abrir as grades da cela dessa alma prisioneira,
para que entre ar, para que ela não sufoque.
Educar é romper as barreiras que te
impedem de ter vida interior,
de conhecer a si próprio.
Educar era muito mais profundo do que
extenso.
"Eduzir" é trazer à tona aquilo que você tem de real.
Sempre comento com vocês que
inteligência também vem disso:
"interlegere" - escolher dentre.
Dentre tudo aquilo que você não é, quem é você, por exemplo.

English: 
That essence needs to express itself.
It came into the world for this purpose.
It's like you imagine a glove
that you put in your hand
to be able to garden,
for example.
Your hand needs
to express itself.
This glove can't have all
fingers stuck together
in such a way it isn't possible
to move the hand inside.
It has to be malleable to
the domain of the hand.
It's like suddenly the glove
is a prison of your hand,
and it doesn't move inside,
and then your hand become
eager to touch the earth,
for acting in the world,
but can't express itself.
The prisoner soul.
Plato said that actually educating
is to open the bars of
this prisoner's soul cell,
to let air in, to not
suffocate your soul.
To educate is to break the barriers that
prevent you from having inner life,
to know yourself.
Educating was much
deeper than wide.
"To educate" is to bring out
what you have for real.
The intelligence also comes from this:
"interlegeres" = choose from various.
Among all that you aren´t...
Who are you? For example.

Portuguese: 
Encontrar a tua verdadeira identidade é o
máximo ato de inteligência.
Então,
a tua alma,
ansiosa dentro de você,
quer se expressar no mundo.
E você, o que está fazendo no mundo se
não falando pela tua alma?
O que você veio fazer aqui?
Qual o recado que você tem para dar ao mundo?
Outra coisa interessante que gosto muito de comentar,
é quando Beethoven, já completamente surdo
escreve uma carta, o "Testamento de Heilingenstadt",
em que diz o seguinte:
que ele não terminava com a sua vida ali
porque ele tinha um recado a dar ao
mundo, que deus tinha pedido que ele
comunicasse aos homens,
que era a sua música,
e ele não tinha terminado de dar esse recado.
Portanto, ele não podia se isentar dessa missão enquanto não estivesse completa.
Está bom, não somos Beethoven,
mas vocês acham que a gente também tem o
nosso recado pra dar?
E quem está mandando esse recado? Nós não
ouvimos, não sabemos o que viemos fazer aqui.
Nós não podemos tombar sem ter dado o nosso recado.
Não podemos deixar de cumprir a nossa missão.

Spanish: 
Encontrar tu verdadera identidad es
el máximo acto de inteligencia.
Entonces,
tu alma,
ansioso dentro de ti,
quiere expresarse en el mundo.
Y tú, ¿qué haces en el mundo si
no hablando por tu alma?
¿Que viniste a hacer aquí?
¿Qué mensaje tienes para dar al mundo?
Una cosa que es muy interesante, que
también me gusta comentar
es cuando Beethoven,
ya completamente sordo
escribe una carta, el "Testamento Heilingenstadt",
donde dice lo siguiente:
que no terminó con su vida allí
porque tenía un mensaje para dar
mundo, qué Dios le había pedido para
comunicar a los hombres,
era su canción,
y no había terminado de dar eso
mensaje.
Así que no podía eximirse de
esta misión hasta completarla.
Vale, no somos Beethoven,
¿pero no crees que también tenemos
nuestro mensaje para dar?
¿Y quién está enviando este mensaje? No
escuchamos, no sabemos qué vinimos hacer aquí.
No podemos caer sin haber
dado nuestro mensaje.
No podemos dejar de
cumplir nuestra misión.

English: 
Finding your true identity is
the greatest act of intelligence.
So,
your soul,
anxious within you,
wants to express itself in the world.
And you, what are you doing if
not speaking on behalf of your soul?
What did you come here for?
What message do you have
to give the world?
One very interesting thing
that I like to say,
when Beethoven,
after completely deaf,
writes a letter, the "Heilingenstadt Testament",
where it says the following:
that he didn't end his
life at that moment
because he had a message
to give to the world,
God had asked him
to tell men,
that was his music.
And he wasn't done yet.
He couldn't exempt himself from
this mission until it was completed.
Okay, we aren't Beethoven!
But, don't you think we
have a message to give?
Who is sending this message?
We don't hear it.
We don't know what
we came here for.
We cannot fall without
giving our message.
We cannot fail to
fulfill our mission.

English: 
The soul needs
to express itself
and we need that,
so that our life has a meaning,
to make a difference.
The treasure of your depths
unlimited needs to reveal
to your eyes.
"But don't use scales
to weigh your unknown treasures.
And don't seek to explore the
depths of your knowledge
with a stick or a probe."
Gibran is very, let's say,
symbolic!
and sometimes leaves
things very between the lines.
Tell me... what would we understand from this
phrase if we didn't have philosophy?
What would that mean, tell me?
There are some things
that are absolutely cryptic,
If we didn't have the
philosophy to help us...
What does he mean by that?
Do you realize that one of
the most complicated things
when you consider,
at least as a possibility,
I'm not telling you to take
this for absolute truth,

Spanish: 
El alma necesita expresarse
y lo necesitamos,
para que nuestra vida tenga algún significado,
para marcar la diferencia.
Entonces, "el tesoro de tus profundidades
ilimitadas necesita revelarse a vuestros ojos"
"Pero no uses básculas para pesar
tus tesoros desconocidos.
Y no trates de explorar el
profundidades de su conocimiento
con un palo o una sonda."
Gibran es muy... digamos...
simbólico, y a veces hace
las cosas muy entre líneas
Digamos, ¿qué entenderíamos de
esto si no tuviéramos filosofía?
¿Qué significaría eso, dime?
Hay algunas cosas que son absolutamente
enigmáticas, que si nosotros
no tuviésemos la filosofía
para ayudarnos...
¿Qué quiere decir con eso?
¿Te das cuenta de que una de las
cosas que más complicadas hay
cuando consideras, al menos
como una posibilidad,
No digo que tomes esto
como verdad absoluta,

Portuguese: 
A alma precisa se expressar
e nós precisamos que ela se expresse
para que a nossa vida tenha algum sentido,
para que faça diferença.
O tesouro de vossas profundezas
ilimitadas precisa revelar-se aos vossos olhos.
"Mas não useis balanças para pesar vossos tesouros desconhecidos.
E não procureis explorar as
profundidades do vosso conhecimento
com uma vara ou uma sonda."
Gibran é muito, digamos assim,
simbólico, e às vezes deixa as coisas muito
nas entrelinhas.
Digam, o que a gente entenderia dessa
frase se a gente não tivesse a filosofia?
O que significaria isso, me digam?
Tem algumas coisas que são absolutamente
enigmáticas, que se a gente
não tivesse a filosofia para nos ajudar...
O que ele quer dizer com isso?
Vocês percebem que uma das coisas mais
complicadas que tem quando você
considera, pelo menos como possibilidade,
não estou dizendo para vocês tomarem
isso como verdade absoluta,

English: 
because philosophy doesn't
put absolute truths,
but take as a possibility that the
man has an Existence and an Essence,
something immortal
behind that look.
Imagine that this exists.
Do you realize we want proof of
both in the same way?
So I have the body: how tall is it?
5' 4''.
What is the weight?
I won't tell you 'cause I'm a bit overweight.
What is the hair color?
What is ...
You want to measure,
you want to quantify...
you want to put a stick, see the length.
Do I have a soul?
What size is it?
What model?
These are things we don't understand, they are two worlds that communicate,
and each world has its own laws.
You can't measure it that way,
even because,
there is a point here,
this our soul,
that's the most complicate
thing to understand...
soon he'll start talking about it,
our soul is as if was a cell,
of a great soul,
"anima mundi" = the soul of the world,
which is only one.

Spanish: 
porque la filosofía no
plantea verdades absolutas,
pero considere que el hombre
tenga una 'existencia' y una 'esencia',
algo inmortal detrás de esa apariencia.
Imagínate que esto exista.
¿Te das cuenta de que queremos
pruebas ambos de la misma manera?
Entonces tengo el cuerpo:
¿qué altura tiene?
Uno con 63cm. ¿Cuál es el peso? No diré
porque está un poco excesivo
¿Cuál es el color del pelo?
Y no sé qué...
Quieres medir, quieres
medida, quieres...
poner un palo, ver cuanto de largo.
¿Tengo un alma?
¿De qué tamaño es ella?
¿Que modelo?
Estas son cosas que no entendemos,
que son dos mundos que se comunican
y cada mundo tiene sus propias leyes.
No puedes medirlo de esa manera,
hasta porque hay una curiosidad ahí,
en esta nuestra alma
y esto es lo más complicado
de entender
él hablará despues
de eso directamente,
esta nuestra alma, es
como  ella era una celda
de un gran alma,
"Anima Mundi",
El alma del mundo,
que es una sola.

Portuguese: 
porque a filosofia não coloca verdades absolutas,
mas tomem como possibilidade que o
homem tenha uma existência e uma essência,
algo imortal por trás dessa aparência.
Imaginem que isso exista.
Vocês percebem que a gente quer provas disso do mesmo jeito que a gente tem provas disso?
Então eu tenho o corpo: qual é a altura?
Um e 63. Qual é o peso? Não vou contar 
porque está um pouco excessivo.
Qual é a cor do cabelo? Qual é não sei o quê...
Você quer mensurar, você quer
medir, você quer
quer colocar uma vara, ver o comprimento. Eu tenho alma?
Que tamanho que é ela? Que modelo?
São umas coisas que a gente não entende, que
são dois mundos que se comunicam,
e cada mundo tem suas leis próprias.
Não dá para mensurar dessa forma,
até porque, existe uma curiosidade aí,
essa nossa alma,
- isso é a coisa mais complicada de
entender, e daqui a pouco
ele vai começar a falar disso direto -
essa nossa alma, é como se fosse uma célula
de uma grande alma, "anima mundi", a alma do mundo,
que é uma só.

Portuguese: 
Aquela tradição que tantas vezes eu
tenho contado pra vocês, da Índia,
que diz que nós somos, como se fôssemos
uma perolazinha de um colar
por onde passa um fio.
E esse fio passa por dentro de todas as
coisas do universo.
Quando você quer ver tua essência, você vê um pedacinho de fio.
Num determinado momento você vai perceber que esse pedacinho de fio é só um momento
de um grande fio,
que passa por dentro de tudo no universo.
Ou seja, a tua essência é uma célula da grande essência do universo, que é uma só.
A tua essência é uma gota de um grande oceano.
Então é muito difícil, porque como a tua essência pertence ao mundo da unidade
e o teu corpo pertence ao mundo da
multiplicidade,
são duas coisas que não dá pra você conhecer com as mesmas ferramentas.
Falo isso pra vocês
porque no nosso momento histórico isso, que parece tão óbvio, não é entendido.
Existe um conjunto de pseudo cientistas -
porque eu acho que é um verdadeiro
cientista não vai fazer uma coisa
dessas, vai fazer ciência,
não vai se meter em coisas dessa natureza -
mas hoje existe um grupo de pseudo cientistas

Spanish: 
Esa tradición que tengo dicho
muchas veces, desde India,
que dice que somos, como si fuéramos
una pequeña perla de un collar
donde pasa un hilo.
Y ese hilo pasa por todos los
cosas en el universo.
Cuando quieres ver tu esencia,
ves un pequeño trozo de hilo.
Pero en cierto momento notarás que
este pequeño hilo es solo un momento
de un gran hilo
que pasa por todo en el universo.
Es decir, tu esencia es una célula.
de la gran esencia del universo,
que es una sola esencia.
Tu esencia es una gota
de un gran océano.
Entonces es muy difícil porque tu esencia
pertenece al mundo de la unidad
y tu cuerpo pertenece al
mundo de multiplicidad
son dos cosas que no puedes
conocer con las mismas herramientas.
Te lo digo eso porque...
hoy vivimos en un momento
histórico donde eso que se ve obvio,
en realidad no se entiende.
Hay un conjunto de pseudocientíficos,
porque creo que un verdadero
científico no va a hacer una cosa
de estas, hará ciencia,
no entrará en cosas
así de la naturaleza
pero hoy hay un grupo de pseudocientíficos

English: 
The tradition that so many times
I've been telling you from India
that says we are like
a pearl necklace
where a thread passes through.
And this thread goes through all the
things of the universe.
When you want to see your essence,
you see a piece of thread.
But you will realize that this little
piece of thread is just a part
of a whole thread,
that goes through everything in the universe.
In other words, your essence is a cell
of the whole essence of
the universe, which is one.
Your essence is a drop
of a wide ocean.
That´s a hard idea, because as your essence
belongs to the world of unit
and your body belongs to
the world of multiplicity,
They're two things you can't
get to know with the same tools.
I'm telling you that because nowadays
we live a historical moment
where that seems so obvious, but
it is not understood.
There is a group of "pseudo-scientists",
because I think a real
scientist won't do such a thing,
They will do science,
and not get into things of this nature.
But today there is a group
of pseudo-scientists

Spanish: 
que se dedican a escribir libros,
por ejemplo, para decir que Dios no existe.
¿Sabes eso? Hay uno que tuvo
mucho exito, "Dios, Un Engaño".
Es lo más inusual que
puede imaginar.
Imagina que nuestra mente
concreta, práctica,
ella trabaja para conocer las cosas
con un criterio muy simple,
por adjetivación.
No hay forma de que conozcas
cosas excepto a través de adjetivos:
Esto es pequeño,
esto es un cilindro,
esto tiene una tapa naranja
relativamente pequeña,
también cilíndrica.
Él da adjetivos,
¿y te das cuenta de que cada
adjetivo es una limitación?
Cuando digo: es un cilindro,
no es un cono,
no es un cubo,
no es una esfera.
Entonces hay muchas cosas que ella no
es, hay muchas cosas fuera de ella.
Cuando digo: tiene la tapa naranja,
no tiene la tapa azul, ...roja, ...blanca.
Tiene muchas cosas
que la tapa no es.
Imagínate que intento explicar un
objeto y digo: es cilíndrico,
pero también es esférico, también
es un cono, también es...
un adoquín.

English: 
who write books, for example,
to say that God does not exist.
You know that, right? One that became
well known, called "The God delusion".
It's the most aberrant thing
that you can imagine.
Imagine that our mind,
concrete, practice,
it works to know things by
a very simple criterion,
by adjective.
There is no way for you to know the
things except through adjectives:
This is small,
this is a cylinder,
this has an orange lid
relatively small,
also cylindrical.
It gives you adjectives,
and do you realize that
every adjective is a limitation?
When I say it's a cylinder - it's not a cone,
It is not a cube, it is not a sphere.
So, there are a lot of things it isn't.
There are lots of things out of it.
When I say, it has an orange cap.
It has no blue cap, no red cap,
It does not have a white cap.
There are a lot of things it ain't.
Imagine that I try to explain an object
to you and I say: it is cylindrical,
but it's also spherical but
it's also a cone but also...
a cobbles;

Portuguese: 
que se metem a escrever livros, por exemplo,
pra dizer que Deus não existe.
Vocês sabem disso, né? Existe um que fez, inclusive,
muito sucesso "Deus, um delírio".
É a coisa mais insólita que você
possa imaginar.
Imaginem vocês que a nossa mente,
concreta, prática,
ela trabalha para conhecer as coisas por
um critério muito simples,
por adjetivação.
Não tem jeito de você conhecer as
coisas a não ser através de adjetivos:
Isso é pequeno,
isso é um cilindro,
isso tem uma tampa laranja
relativamente pequena,
também cilíndrica.
Ele vai dando adjetivos,
e vocês percebem que todo adjetivo é uma limitação?
Quando eu digo: é um cilindro - não é um cone,
não é um cubo, não é uma esfera.
Então tem monte de coisas que ela não
é. Tem um monte de coisas fora dela.
Quando eu digo: ela tem a tampa laranja - ela não tem a tampa azul, nem vermelha,
nem branca. Tem um monte de
coisas que ela não é.
Imaginem que eu tente explicar um objeto para vocês e diga o seguinte: ele é cilíndrico,
mas também é esférico, mas também é 
um cone, mas também
é um paralelepípedo;

Portuguese: 
é laranja, mas também é branco, mas também é azul... 
Pára!
Pelo amor de Deus, me diz o que ele não é!
Como que eu vou imaginar uma coisa dessas?
A mente precisa dividir entender.
E quando você está falando da unidade,
porque a nossa essência pertence à unidade,
se você dividir ela deixa de ser: vira duas,
vira três, vira quatro.
Se você disser: a tua essência é um cilindro,
você vai dizer: não é um cone. Então tem ela e o cone. Tem dois, perdeu unidade.
Ela é laranja? Ela não é preta nem branca, então
tem três: o laranja, o preto e o branco.
Perdeu a unidade. Qualquer adjetivo que você dê
ao mundo espiritual, que é o uno por
natureza,
ele deixa de ser, porque os adjetivos limitam.
Vocês já viram a mente trabalhar
dessa maneira?
Ela joga o chapéu e diz: - Olha, não brinco dessa maneira!
Você tem que me dizer o que não é.
Não tem "o que não é".
Porque a característica do mundo espiritual
é ser uno, ele é tudo
ao mesmo tempo. Pensem num ser que é assim...
não dá para pensar!
Ah, então tem outras ferramentas de
conhecimento... tem!

Spanish: 
Es naranja, es blanco, es azul...
vas a decir:  Basta!!
¡Por Dios, dime qué esto no es!
¿Cómo se supone que
debo imaginar tal cosa?
La mente necesita
compartir entender.
Y cuando hablas de unidad,
porque nuestra esencia
pertenece a la unidad
si lo divides, ya no es unidad:
se convierte en dos, ...tres, ...cuatro.
Si dices: tu esencia es un cilindro.
Dirás: no es un cono.
Luego es ella y el cono.
Tiene dos, la unidad fue perdida.
¿Es naranja? No es ni blanco, ni negro, así que
hay tres: naranja, blanco y negro.
Perdí de nuevo la unidad.
Cualquier adjetivo que le des
al mundo espiritual,
que es uno por su naturaleza
deja de ser, porque
los adjetivos lo limitan.
¿Alguna vez has visto la mente
trabajar de esa manera?
Ella renuncia y dice: "Yo no juego así.
No juego de esa manera".
Tienes que decirme qué no es.
No hay "lo que no es".
Porque la característica del mundo
espiritual es ser uno, él es todo.
Todo al mismo tiempo.
Piensa en un ser que es así...
no puedes!
Ah, entonces hay otras herramientas
de conocimiento... sí, lo hay!

English: 
it's orange, but it's also white, but it's also blue... 
"Stop!!"
For God's sake,
tell me what it is not!
How can I imagine such a thing?
The mind needs
to divide to understand.
And when you are
talking about unity,
because of our essence
belongs to a unity.
If you split it, it's no longer: it turns two,
or three, or four parts.
If you say: "my essence is a cylinder"
You will say: "It's not a cone" and because of
that, it has lost unity. Your essence is now split.
If it is orange! It is neither black nor white,
 so there are three: orange, black and white.
Lost unity!
Any adjective you give
to the spirit world,
which is one by nature,
it is no longer because
the adjectives limit it.
Have you ever seen the
mind work like that?
The mind throw in the towel and says,
 "Look, I don't play like that"
You have to tell me what is not.
There is no "what is not" for our mind.
Because the characteristic of
the spirit world is to be one
at the same time.
Think of a being like that...
I can't think!
Ah, so there are other tools for
knowledge...

Spanish: 
Existe la intuición, que viene del centro,
de nuestro corazón,
quien percibe la unidad
y tenemos una razón práctica,
como dijo Kant, que percibe
el multiplicidad.
Son dos herramientas
para descubrir dos mundos.
No podrás venir con una cinta
métrica para medir tu alma.
¡No funcionará!
Ah, lo que no evalúo con mi
cinta métrica no existe. Vale...
Es un criterio muy limitante el tuyo.
Porque hay muchas cosas que hoy
la ciencia ya prueba que hay
y no puedes medirlo con tu cinta
métrica, ¿verdad?
Entonces, es un criterio muy
materialista y reduccionista.
Así son estos científicos, que quieren
decir que Dios no existe porque
sus ecuaciones matemáticas
reducidas no abarcan a Dios.
Ah, querido, ve a usar tus ecuaciones
matemáticas medir la materia.
Sé feliz con tu campo porque 
ninguno biólogo serio...
entrará en discusiones sobre física.
Trabaja en tu campo.
Esto es insólito, es extraño,
...y poco serio, especialmente.
Entonces, no puedes conocer nuestra
esencia con un palo,

Portuguese: 
Tem aquela intuição, que nós falávamos, que vem do centro, do nosso coração,
que percebe a unidade,
e temos uma razão prática,
como dizia Kant, que percebe a
multiplicidade.
São duas ferramentas pra conhecer dois mundos.
Você não vai poder vir com uma fita
métrica para medir a sua alma.
Não vai dar!
Ah, aquilo que eu não avalio com a minha
fita métrica não existe. Tá bom...
é um critério bem redutivo, o seu.
Porque existem muitas coisas que hoje a
ciência já prova que existem
e que não dá pra medir com sua fita
métrica, certo?
Então, é um critério muito materialista e redutivo. Assim são esses cientistas,
que querem dizer que Deus não existe porque as
equações matemáticas reduzidas deles
não abrangem Deus.
Ah, meu caro, vá usar suas equações matemáticas
para medir a matéria,
contente-se com seu campo! Nenhum biólogo sério vai se meter a fazer discussões sobre física.
Trabalhe no seu campo.
Isso é insólito, isso é bizarro,
e pouco sério, sobretudo.
Então, não dá para conhecer a nossa
essência com uma vara,

English: 
There's that intuition, that comes
from the center, from our heart,
who perceives unity,
and we have a practical reason,
as Kant said, who perceives the
multiplicity.
They are two different tools
to know two worlds.
You can't get a tape measure
to measure your soul.
It won't work!
Ah, what I don't evaluate with my
tape measure does not exist. Okay...
...it's a pretty reductive criteria, yours.
Because there're so many things that
the current science proves that exist
and you can't measure with
your tape measure, right?
So it's a very materialistic and
reductive criteria.
Those are pseudo-scientists who
mean God does not exist because
their limited mathematical equations
do not encompass God.
My dear, use your math
equations to measure matter.
Be glad about your field,
because no serious biologist
will engage into discussions
about physics.
Work in your field.
This is unusual, this is bizarre,
and not serious, at all.
So you can't know our
essence with a stick,

Spanish: 
como la cinta métrica,
utilice lo que utilice.
"Porque yo soy un mar sin límites
y sin medidas".
Es decir, esta imagen,
muy hermosa, muestra un hecho:
lo que no sabemos de nosotros
es mucho mas grande
de lo que sabemos sobre nosotros.
Y lo que no sabemos sobre de
nosotros ¿es qué en la figura?
Hielo ¿Qué es el hielo?
Agua, momentáneamente
diferenciada
de lo que te rodea 
que es que, Agua!
Entonces es como si fueras
un momento del agua,
que se condensa y convierte.
Ilusoriamente es una cosa especifica. 
Pero sigue siendo agua.
Me gusta dar ese ejemplo,
que es de nuestros materiales,
Del prof. Jorge Ángel Livraga,
quien es un filósofo, nuestro fundador.
él dijo: pasas el dedo por la
arena y haces un surco.
pasa tu dedo por la arena, haz otro surco.
Luego dices: hay dos surcos.
¿El primero es qué?
Arena
¿El segundo?
Arena
El intervalo entre ellos?
Arena!

Portuguese: 
como a fita métrica, seja lá com o que for.
"Porque Eu é um mar sem limites e sem medidas".
Ou seja, essa imagem é muito bonita, 
e mostra um fato:
aquilo que desconhecemos de nós é muito maior
do que aquilo que conhecemos de nós.
E aquilo que desconhecemos de nós é o
quê?
Gelo; gelo é o quê?
Água, momentaneamente diferenciada
daquilo que tem à sua volta, 
que é o quê? Água!
Então é como se você fosse
um momento em que a água
se condensou e se tornou,
ilusoriamente, uma coisa é particular.  Mas continua sendo água.
Gosto de dar um exemplo - que está nos
nossos materiais didáticos,
do professor Jorge Ángel Livraga,
que é um filósofo, nosso fundador -
ele dizia o seguinte: você passa o dedo na areia e faz um sulco.
passa o dedo na areia, faz outro sulco.
Aí você diz: tem dois sulcos.
O primeiro é o quê? Areia.
O segundo? Areia.
O intervalo entre eles? Areia. Então você tem o quê?

English: 
with a tape measure, whatever it is.
"Because the Self is a sea without limits and without measures."
In other words, this image,
very beautiful, shows a fact:
what we don't know about us
it's much bigger
than what we know about us.
And what we don't know
about us? (in the picture)
Ice; What is ice?
Water, momentarily differentiated
from what is around you...
which is water!
So it's like if you were
a time when water became
condensed and became deceptively
...one thing in particular. 
But it's still water.
I like to give you that example,
from professor Jorge Ángel Livraga,
who is a philosopher, our founder;
he says: you swipe your finger over
the sand and make a furrow.
do it again and make another furrow.
Then you say: there are two furrows.
What is the first? Sand.
The second? Sand.
What is the gap between them? Sand.
So, what do you have?

English: 
Sand, momentarily differentiated.
So this idea of ​​separateness,
that for us is an addiction
hard to imagine,
- and that is the basis
of selfishness -
it's hard to imagine
living without it,
it is a barrier for us to
know our essence.
That's why it is said
the more selfless is a man,
probably he has
more self-knowledge.
The man is the size of his generosity.
Have you heard about that?
The man is the size
of his generosity.
You see, great men
in history
they weren't the ones who had much,
they were the ones who gave a lot.
They gave a lot of themselves.
They changed history for
how much they gave.
The man is the size of your delivery.
"Do not say, 'I have found the truth.'
Say instead: 
'I found one truth.' "
This is logical - Socrates spoke of it
in a very curious way.
One day Socrates was asked:
"Master, I found a man who said
who found the truth."

Portuguese: 
Areia, momentaneamente diferenciada.
Então, essa ideia da separatividade,
que pra gente é um vício
difícil de imaginar,
- e que é a base do egoísmo -
é difícil a gente imaginar viver sem ela,
é um impedimento para que a gente
conheça a nossa essência.
Por isso é que se diz que o homem,
quanto mais altruísta é,
provavelmente tem mais autoconhecimento.
O homem é do tamanho da sua generosidade.
Já ouviram falar disso?
O homem é do tamanho da sua generosidade.
Vocês percebem, os homens
grandes da história
não eram os que tinham muita coisa,
eram os que davam muita coisa.
Davam muito de si.
Mudaram a história pelo tanto que deram.
O homem é do tamanho da sua entrega.
"Não digais: 'Encontrei a verdade'.
Dizei de preferência: 
'Encontrei uma verdade.' "
Isso é lógico - Sócrates falava disso
de uma maneira muito curiosa.
Um dia perguntaram a Sócrates:
"Mestre, eu encontrei um homem que disse
que encontrou a verdade."

Spanish: 
¿Y qué tines tú? Arena,
momentáneamente diferenciada.
Entonces, esta idea de separatividad,
que para nosotros es una adicción
difícil de imaginar
- es la base del egoísmo -
es difícil imaginar vivir
sin la separatividad
es un impedimento para
conocer a nuestra esencia.
Por eso se dice que el hombre
cuanto más autruista,
probablemente tiene
más autoconocimiento.
El hombre es del tamaño de su generosidad.
¿Has oído hablar de eso?
El hombre es del tamaño de su generosidad.
Sabemos que los hombres
grandes de la historia
no éramos los que tenían mucho,
eran los que dieron mucho.
Dieron mucho de sí mismos.
Cambiaron la historia con lo que dieron.
El hombre es del tamaño de su entrega.
"No digas: 'He encontrado la verdad'.
De preferencia decir: 
'Encontré una verdad'. "
Eso es lógico. Sócrates habló de eso
de una manera muy curiosa.
Un día se le preguntó a Sócrates:
"Maestro, encontré un hombre que dijo
que encontró la verdad."

Spanish: 
Sócrates dijo: "mira, o lo encontró
realmente y es un sabio completo,
ni sé que haces aquí,
o ni siquiera sabe lo que es verdad,
y es un ignorante completo y petulante.
En ningún caso esta persona 
sirve para ser filósofo.
O ha pasado mucho...
o está muy atrás. Porque el filósofo
sabe que no hay "la verdad".
Hay un momento, donde de
la nada mira hacia la vida y dice:
"no es posible que esto
sea solo esa aparencia."
Hay algo por de tras,
algo en los bastidores,
algo además.
Ve un momento de belleza y
ve que eso pasa por el mundo
y vuelve para su mundo,
pero que ella es eterna.
No cree que la belleza se detenga.
Tampoco la bondad y justicia cesará.
Ellas reflexionan y regresan
al lugar de donde vinieron,
pero que es ella
algo eterno o no existe.
Porque algo tan profundo, tan notable,
deja huellas tan grandes en el mundo,
eso no puede ser irreal o ilusorio.
Este momento, cuando
tienes este 'insight',
has tenido un momento de vida
interior, has tenido una verdad

English: 
Socrates said, "look, or he really found it 
and he is a complete wise man,
I don't even know
what he's doing here.
Or, he doesn't even know what's true,
and he's completely ignorant,
and petulant.
In neither case this person who 
you found serves as a philosopher.
Or he is already too far
or he is far behind.
Because the philosopher knows
that doesn't have 'the truth'.
There's a moment where
he looks at life and says:
"This can't just look like that."
There is something behind,
something at the backstage,
something beyond.
He sees a moment of beauty and realized that
is something that goes through the world
and back to your world but 
it is eternal.
He doesn't believe that beauty ceases. He doesn't believe that goodness, justice will cease.
He realizes that they reflect and
return to where they came from.
but that it is eternal or does not exist.
Because something so deep, so striking,
leave such big footprints in the world,
it can't be unreal,
This cannot be illusory.
This moment, where you have this insight,
you had a moment of inner life,
You had a truth.

Portuguese: 
Sócrates disse: "Olha, ou ele encontrou
mesmo e é um sábio completo,
não sei nem o que ele está fazendo aqui,
ou ele não sabe nem o que é verdade,
é um ignorante completo e petulante.
Em nenhum dos dois casos essa pessoa que 
você encontrou serve para filósofo.
Ou já passou muito,
ou está muito aquém. Porque o filósofo sabe
que não tem 'a verdade'.
Tem um momento, onde ele, de repente, olha para a vida e diz:
"não é possível que isso seja só essa aparência".
Há algo por trás, há algo nos bastidores,
há algo além.
Ele vê um momento de beleza e vê que a
beleza é algo que passa pelo mundo
e volta para o seu mundo, mas que
ela é eterna.
Ele não acredita que a beleza cesse.
Ele não acredita que a bondade, a justiça cessem.
Ele percebe que elas se refletem e voltam para o lugar de onde vieram,
mas o que ela é algo eterno ou não existe!
Algo tão profundo, tão marcante,
deixa pegadas tão grandes no mundo,
isso não pode ser irreal,
isso não pode ser ilusório.
Esse momento, onde você tem esse 'insight',
você teve um momento de vida interior,
você teve uma verdade.

Spanish: 
Has vislumbrado la verdad.
La gran verdad? ¡No! Un momento
un flash,
un angulo del prisma.
Una vez mas Jung, solia
decir que estas situaciones
que pasa con todos
nosotros, felizmente.
Son los momentos más
sagrados de nuestra vida.
deberíamos guardarlos
en un joyero,
porque son nuestras verdaderas joyas.
Ayer cuando hablaba de los hogares, él decia que cerramos tanto nuetros hogares
¿Tienes la espiritualidad dentro?
No - entonces qué estan protejendo?
¿Tienes la paz adentro?
¿Por qué tienes miedo de que te roben?
Estos son los momentos
que debemos poner en un joyero
porque son joyas.
Pero, somos nosotros
todavia como existencia
vislumbrando momentos
de esencia.
Y a veces, Jung decía,
eso genera una vanidade
porque el hombre piensa
que vio toda la verdad.
Jung llama eso de
inflación del ego
que pode generar
un tipo de delírio.

Portuguese: 
Você vislumbrou a verdade. Mas a grande
verdade? Não! Um momento!
Um flash, um ângulo do prisma.
Mais uma vez, o nosso amigo Jung, costumava dizer que essas situações
que acontecem com todos nós, felizmente,
e que são os momentos mais sagrados da nossa vida,
a gente deveria guardá-los numa caixinha de jóias,
porque são as nossas verdadeiras jóias.
Ontem, quando eu falava sobre as moradias,
ele dizia vocês trancam tanto as suas moradias:
vocês têm lá dentro a espiritualidade?
Não - então vocês estão protegendo o quê?
Vocês têm, lá dentro, paz? Vocês têm o quê, para ter tanto medo de ser roubados?
Esses são os momentos que a gente deveria colocar numa caixinha de jóias,
porque são verdadeiras jóias.
Somos nós ainda como existência, vislumbrando momentos da essência.
Jung dizia que às vezes isso isso gera uma vaidade tão grande
- porque o homem acha que viu toda a verdade.
Ele chama isso de inflação do ego,
que pode gerar um tipo de delírio.

English: 
You have glimpsed the truth.
But the Great Truth? No, one moment,
a flash,
an angle of the prism.
Once again, our friend Jung, he used to
say that these situations
that happen to all of us fortunately
and which are the most sacred moments
of our life - we should keep them in a
jewelry box,
because they are our true jewels.
Yesterday, when I was talking about the chapter "Houses" he said "you lock up your houses so much:
do you have spirituality in there?
No - so what are you protecting?
Do you have peace inside?
What do you have? That you are
so afraid of being robbed.
So, it's interesting: these are the moments
that we should put in a
jewelry box,
because they are our true jewels.
But you realize that it is still us,
as existence, glimpsing
moments of the essence.
And sometimes,
Jung said, this generates
such a vanity - that men
think they saw the whole truth.
He calls it ego inflation,
which can generate
a kind of delirium.

English: 
He glimpsed, on merit,
he tore a little the veils of illusion
and glanced at the light.
But he still down here,
he still has a lot to walk
to see a little more light.
So, we found one truth, on merit,
sometimes we tear the veils of Maya
as the Indian usually say
and we see a little of the truth.
"Do not say, 'I have found the way of the soul.'
Prefer to say, 'I have found the soul
walking in my way '.
I suddenly had a feeling that
no one can take what I am,
I don't need to be so insecure.
I don't need to be so hurt by what
people do to me,
because what they
reach it's not really me.
what I am deeply, no one
can touch, no one
can hurt, no one can injure
Then you feel a state of
security and freedom,
as if it were this dancing soul
I glimpsed! Look!
There is someone behind the scenes.
There is an actor behind this mask.
You will see that this
exists in every corner.

Portuguese: 
Ele vislumbrou. Por mérito, ele rasgou um
pouquinho os véus da ilusão,
e deu uma olhadinha na luz.
Mas ele ainda está aqui embaixo,
ainda tem muito o que caminhar
para ver um pouquinho mais de luz.
Então, nós encontramos uma verdade, por
mérito, às vezes rasgamos os véus de Maya,
como dizem os indianos,
e vemos um pouco da verdade.
"Não digais: 'Encontrei o caminho da alma.'
Dizei de preferência: 'Encontrei a alma
andando em meu caminho'.
De repente, eu tive a sensação de que
ninguém pode tirar aquilo que eu sou,
eu não preciso estar tão inseguro.
Não preciso estar tão ferido pelo que as pessoas fazem comigo,
porque aquilo que elas atingem não sou realmente eu.
Aquilo que eu sou profundamente, ninguém pode tocar, nem ferir, nem magoar.
Aí você sente um estado de segurança e de liberdade,
como se fosse essa alma que dança.
Vislumbrei! Olha!
Tem alguém nos bastidores!
Tem um ator por trás dessa máscara!
Isso existe em todo canto.

Spanish: 
Vislumbró, por mérito, rasgó un
poco los velos de ilusión,
y hecho un vistazo.
Pero todavia está abajo,
todavía tiene que caminar
para ver más luz.
Encontramos una verdad, por mérito,
a veces rasgamos los velos de Maya,
como decin los indios
y miramos un poco de la verdad.
"No digas: "He encontrado el camino del alma ".
Preferiblemente diga: "Encontré el alma
caminando en mi camino""
De repente, tuve la sensación de que
nadie puede tomar lo que soy.
No necesito estar tan inseguro.
No necesito que me duela tanto
lo que la gente me hace,
porque lo que ellas golpean
no soy realmente yo.
Lo que soy profundamente, nadie
puede tocar,
nadie pode molestar,
nadie pode magoar.
Entonces sientes un estado de
seguridad y de libertad,
como se fuera esta alam que baila.
¡Vislumbré! Mira.
Hay alguien detrás de escena.
Hay un actor detrás de esa máscara.
Verás que existe en todos los rincones.
Hay un pasaje creo

Portuguese: 
Tem uma passagem que eu acho bonita no Egito,
que está escrito nas paredes de um templo,
como qualquer coisa no Egito,
que é o Livro dos Cantos Potentes, que diz:
o teu nome é mais poderoso do que o nome dos deuses.
O teu nome escrito sobre o teu escudo,
o nome do deus sentado no centro da tua barca.
Oh, barqueiro, detém teu remo, vira-te
e olha nos olhos daquele que vive no
centro da tua barca.
É um negócio, assim... Egito, vocês sabem, 
que era uma civilização
altamente complexa,  com mistérios, mas o que eles
estão dizendo aí?
Existe algo divino no centro da nossa barca,
e nós estamos remando, alienados.
Em uma hora - pára isso, olha para trás,
vê quem você é.
Vê quem é o dono da barca,
quem é o passageiro.
E aí passa a respeitar mais, não enfia
essa barca em qualquer
cantinho, em qualquer lodaçal, porque você
tem um ser divino dentro dela.
Vocês percebem que essa
visão é "respicere", é saber ver?
E aí você passa a se respeitar.
Eu não posso levar minha barca
para qualquer lodaçal,
tem um passageiro divino dentro dela.

English: 
There is a passage that
I think is beautiful in Egypt,
which is written on the walls of a temple,
like anything in Egypt,
which is the Book of Powerful
Chants, which says:
Your name is stronger
than the name of the gods.
Your name written on your shield,
the name of the god sitting
in the center of your boat.
Oh, boatman, hold your
oar, turn around
and look into the eyes of
him who lives in center of your boat.
It's something like this... Egypt, you know,
that was a civilization
highly complex with mysteries
but what are they saying exactly?
There is something divine
in the center of our boat,
and we are rowing, alienated.
At some point - stop it, look back,
See who you are.
See who owns the boat,
who is the passenger?
And then you respect it more,
don't put this boat in any
corner, in any bog, because 
there is a divine being within.
Do you realize that this vision is
 "respicere"(Latin)? It´s to know how to see it?
And then you come to respect yourself.
I can not take my boat
for any bog,
there is a divine passenger inside.

Spanish: 
bonita en el Egito,
que está escrito en las paredes de un templo
como cualquier cosa en Egipto,
que es el Libro de los Cantos
Potentes, que  dice:
tu nombre es más poderoso
que el nombre de los dioses.
Tu nombre escrito sobre el escudo tuyo,
El nombre del dios sentado
en el centro de su bote.
Oh, barquero, detén tu remo, date la vuelta
y mira a los ojos de quien vive en
centro de su bote.
Es un cosa... Egipto, ya sabes,
eso fue una civilización
altamente compleja, con misterios,
pero lo que ellos estas diciendo alli.
Es que existe algo divino en
el centro de nuestro bote,
y estamos remando, alienados.
En una hora, detente, mira hacia atrás,
mira quien eres
quién es el dueño del bote,
quien es el pasageiro.
Y pasa a respetar más, no
mete este bote en cualquier sitio
en cualquier pantano, porque tú
tiene un ser divino dentro de él.
¿Te das cuenta de que esta visión
es "respicere", Es saber ver.
Dai entonces comienzas a
respetarte a ti mismo.
No puedo tomar mi bote
para cualquier pantano,
tiene un pasajero divino
en su interior.

English: 
I respect myself.
Why? I know who I am.
Even if you glimpse it
only once in a while
I know there is something
and it deserves respect.
And then I can start
respecting the others
because if I know there is
something inside of me,
I start to have the
possibility of believing it in others.
Otherwise we are mere barks, why
respect barks?
We fall into this form of
relationship we have
in our days. All of us.
So painful and so shallow.
"Because the soul walks all the ways..."
In other words, if it is a drop of water
in the middle of the ocean,
where does the ocean not go?
If it is a cell of the great
soul of the universe,
what space does the great soul
of the universe does not penetrate?
So you didn't find the way
of your soul, you glimpsed
a moment of your soul,
but it is much bigger than you think.
We want this separativity that
we have down here
be up there too.

Spanish: 
Me respeto a mí mismo.
Porque sé quién soy
Incluso si solo vislumbras
de vez en cuando,
Sé que hay algo y
merece el respeto
Y luego puedo comenzar a respetar el
otros, porque si sé que hay algo
dentro de mí, empiezo a tener también el
posibilidad de creer eso en los demás.
De lo contrario, somos simples cáscaras,
¿por qué respetar las cáscaras?
Caímos en esa forma de
relación que tenemos
en nuestros días. Todos nosotros.
Tan doloroso y tan superficial.
"Porque el alma va por todos los caminos..."
O sea, si ella es un gota de
água en el medio del oceano,
por donde el oceano no pasa?
Si ella es una celula da la
grande alma del universo,
cual es el espacio que el grande
alma del universo no penetra?
Entonces, no encontraste
el camino de tu alma,
vislumbraste um
momento da tua alma,
pero ella es más grande
de lo que piensas.
Queremos esta separación que
tenemos aquí abajo
sea também arriba.

Portuguese: 
Eu me respeito.
Por que? Eu sei quem eu sou.
Ainda que vislumbre só de vez em quando,
eu sei que existe algo e que merece
respeito.
E aí eu posso começar a respeitar os
outros,
porque se eu sei que existe algo dentro de mim,
começo a também ter a  possibilidade de acreditar nisso nos demais.
Senão somos meras cascas,  por que
respeitar cascas?
Caímos nessa forma de
relacionamento que nos temos
nos nossos dias. Todos nós.
Tão dolorosa e tão superficial.
"Porque a alma anda por todos os caminhos..."
Ou seja, se ela é uma gota d'água no meio do oceano,
por onde o oceano não passa?
Se ela é uma célula da grande alma do
universo,
qual o espaço que a grande alma 
o universo não penetra?
Então, você não encontrou o caminho
da tua alma, você vislumbrou
um  momento da tua alma,
mas ela é muito maior do que você imagina.
Nós queremos que essa separatividade que
nós temos aqui embaixo
seja lá em cima também.

Portuguese: 
E lá em cima somos um episódio de algo que é eterno,
sem limites no tempo e no espaço.
Portanto, você não viu tudo, e se visse nem suportaria.
Tem uma passagem da mitologia grega
em que uma das inúmeras namoradas de Zeus,
Sêmele,
pede pra ele: "me mostre na sua plenitude".
Conhecem essa história?
E Zeus tinha prometido a ela que qualquer
coisa que ela pedisse ele atenderia,
e ele se vê numa enrascada, né? O que é que vai fazer?
E ela: "eu quero ver você na sua plenitude".
E ele se mostra, como todo,
e ela fica tão horrorizada que morre
fulminada.
Não temos como ver o todo da nossa alma,
nós vemos um episódio,
um momentozinho.
E vamos juntando pecinhas.
Para que um dia, sim, cheguemos à
sabedoria, que a visão do todo.
Mas um flash desses
é o momento mais belo da nossa vida.
O momento em que você olha - como aquela velhinha encurvada de ainda há pouco,
uma alma jovem, eterna,
que não está submetida nem
ao tempo nem ao espaço
esperando que você a liberte,

Spanish: 
Y allá arriba somos un episodio
de algo que es eterno,
sim limites en el tiempo
y en el espacio.
Entonces no viste todo,
y tampoco lo soportaria.
Recuerdate, que hay un pasage
de la mitologia grega
en que una de las inúmeras
novias de Zeus,
Sêmele,
pide a el: "enseñame en su plenitud".
Conoces esta historia?
Zeus habia prometido a ella que cualquier
cosa que ella pedise él atenderia,
y él se ve metido en un problema?
Que hacer?
Y ella: "quiero verte en tu plenitud".
Y él si enseña a ella,
como un todo,
y ella está tan horrorizada que
muere en el mismo momento
No podemos ver la totalidad de
nuestra alma, vemos un episodio
un momento.
Y vamos juntando pequeñas partes.
Para que un día, sí, lleguemos al
sabiduría, que la visión del todo.
Pero un flash de estos
es el momento mas bello
de nuestras vidas.
El momento en que miras -
como la ancia de hace poco,
encorvada,
un alma joven, eterno,
que no está sometida ni
al tempo ni al espacio
esperando que la liberte,

English: 
And upstairs we are an episode
of something that is eternal,
with no limits in time and space.
So you didn't see everything because
if you did, you couldn't even face it.
I remind you there is a passage
from Greek mythology
where one of Zeus's
countless girlfriends,
Sêmele,
asks him: "show me to the fullest."
Do you know this story?
And Zeus had promised her that any
anything she asked he would answer, and he
see himself in trouble, right? What does he going to do?
And she: "I want to see you to the fullest."
And he shows himself, as a whole,
and she is so horrified that she dies
fulminated.
We can't see the whole of our soul,
we see an episode,
Just a moment.
We are gathering little pieces.
So that one day, we finally come to
wisdom, what is the vision of the Whole.
But such a flash
It is the most beautiful
moment of our life.
A moment in what you look like that
wrinkled old lady we have just seen,
hunched over,
a young, eternal soul,
that isn´t submitted
to time, or space,
waiting for you to release her,

Spanish: 
que le deje bailar en tu vida.
Un momento - y ya es mucho,
porque el alma camina
por todos los caminos.
Y nosotros vimos un
momento de un camino.
"El alma no marcha en línea recta
ni crece como una caña.
El alma florece como un loto
con mil pétalos ".
Es interesante si ves esta
particularidad del alma
es muy similar a la descripción
que él hace del amor.
En el amor, si quieres enamorarte
algo sagrado, algo divino
no pienses que este amor
subirá como una caña.
solo en aquele canal.
Para que puedas amar lo divino tienes que ir extendiendo sus pétalos
en todas las direcciones,
debes amar a toda la humanidad.
Porque no hay forma de ver a Dios si
no lo ves en todas las cosas.
Si no vees a Dios en todas las
cosas, no lo verás en nada.
Así que no solo se verticaliza, sino que
también gana espacio.
Cubre todo el universo manifestado, con
sus múltiples pétalos.

English: 
That you let her dance in your life.
One moment - and it's a lot,
because the soul walks
through all ways.
And we saw a moment of a way.
"The soul neither marches in a straight
line nor grows like a reed.
The soul blooms like a
thousand-petalled lotus. "
It's interesting if you see
this particularity of the soul
it is very similar to the
description that Gibran gives to love.
Love, for example, if you want to
have in love something sacred or divine,
don't think this love will
climb like a reed.
Just in that little channel.
For you to love the divine you
have to go spreading its petals
in all directions, you have
to love all of humanity.
Because there is no way you can see God if
you don't see him in all things.
If you don't see God at all things,
you will not see him in anything.
he not only verticalizes
but also gains space.
It covers the entire manifested universe,
with its multiple petals.

Portuguese: 
que você deixe ela bailar na tua vida.
Um momento - e já é muito,
porque a alma anda por todos os
caminhos.
E nós vimos um momento de um caminho.
"A alma não marcha numa linha reta
nem cresce como um caniço.
A alma desabrocha qual um lótus de mil pétalas."
É interessante, se vocês virem essa
particularidade da alma
é muito semelhante à descrição que
ele mesmo faz do amor.
O amor, por exemplo, se você quer ter no amor
algo sagrado, algo divino,
não pense que esse amor vai subir feito um caniço.
Só naquele canalzinho.
Para que você ame o divino você tem que ir
espalhando as suas pétalas
em todas as direções, você tem que amar
toda a humanidade.
Porque não há como você ver a Deus se
você não o vir em todas as coisas.
Se você não vir a Deus em todas as
coisas, não o verá em coisa nenhuma.
Então ele não apenas se verticaliza, ele
também ganha espaço.
Abrange todo o universo manifestado, com as
suas múltiplas pétalas.

English: 
A thousand petals is like the symbol
of the universe.
Indian tradition when it means
that a thing is infinite, they say: a thousand.
A thousand faces, a thousand
moments, a thousand petals.
it means: our soul
expands and joins
to the soul of all beings
And only then does it rise.
It is said that fraternity is the
noblest feelings of the human being.
Because fraternity - as I said to you:
fraternity, generosity is a symptom of
self knowledge.
The true fraternity,
true generosity, without interests,
without ulterior motives,
but as a thirst for soul,
as a need for fulfillment it is
self-awareness symptom.
The man who knows
you deeply own,
he knows a little of him
is in all beings around him.
When a man falls into an abyss
he knows is a part of him
that went down there,
and that will have
to be rescued,
and he feels
responsible for it.
When a human being rises,
he knows something of him has risen,
and he feels some
of that fullness.
He knows

Spanish: 
Mil pétalos es como si fuera
el símbolo del universo.
En la tradición india, una
cosa infitinita es el numero: mil.
Mil caras, mil momentos, mil pétalos.
O sea, nuestra alma se 
expande y se une
a el alma de todos os seres.
Y solo asi ella se eleva.
Por eso dice que la fraternidad es un
de los sentimientos más nobles del ser humano.
Porque fraternidad, generosidad es
un síntoma de conocimiento de sí mismo.
La verdadera fraternidad,
verdadera generosidad, sin intereses,
sin motivos ocultos
pero como sed de alma,
como una necesidad de realización, es
síntoma de autoconocimiento.
El hombre que conoce
profundamente a si mismo,
ele sabe que un poco de él
está en todos los seres
que le rodean.
Cuando un ser humano cae en un abismo,
él sabe que es una parte de el que bajo allá
y tendrá que ser rescatada,
y se siente responsable.
Cuando un ser humano se eleva,
él sabe que algo de él se elevou,
y él siente un poco de esa plenitud.
Él sabe

Portuguese: 
Mil pétalas é como se fosse o símbolo
do universo.
A tradição indiana, quando quer dizer
que uma coisa é infinita, usa esse número: mil.
Mil faces, mil momentos, mil pétalas.
Ou seja, a nossa alma se 
expande e se une
à alma de todos os seres.
E só assim ela se eleva.
Por isso diz que a fraternidade é um dos sentimentos mais nobres do ser humano.
Porque fraternidade, generosidade... é sintoma de autoconhecimento.
A verdadeira fraternidade,
a verdadeira generosidade, sem interesses,
sem segundas intenções,
mas como sede de alma,
como necessidade de realização, é
sintoma de autoconhecimento.
O homem que conhece profundamente a si próprio,
sabe que um pouco dele está em todos os seres à sua volta.
Então, quando o ser humano cai nos abismos, ele sabe que é uma parte dele que desceu lá,
e que vai ter que ser resgatada,
e se sente responsável.
Quando um ser humano se eleva,
ele sabe que algo dele se elevou,
e ele sente um pouco dessa plenitude.

Spanish: 
que él y la humanidade
son solo uno.
De hecho, nosotros y el universo.
En esencia, se dice que es eso.
Entonces el autoconocimiento
no está solo,
Esta ilusión que tenemos, que el
intelectualismo nos ha generado.
Si soy un intelectual,
tengo títulos, diplomas,
son solo mios,
no son de nadie más.
Nadie se beneficia del hecho de que tengo
pos.. pos.. posgrado,
doctorados y más doctorados.
El es una cosa limitada a mis
intereses personales.
La sabiduría no.
La sabiduría se expande y
se enseña creando lazos
entre los hombres
y toda la humanidad.
La sabedoría se enseña
- por vuestras obras os conoceré -
ella es reconocida por su
habilidad de establecer lazos,
de llevar la humanidad como
un problema tuyo,
como parte de ti mismo.
Y solo así tu te elevas,
aislado no.
Entonces el alma es eso,
como un lotus de mil pétalos.
Y conocerte a ti mismo,

English: 
that humanity is only one.
Actually, we and the universe.
In essence, it's said that's just it.
So self-knowledge is
not vertically isolated,
This is an illusion we have, that
intellectualism has generated in us.
If I'm an intellectual, I have diplomas,
I have titles,
It's just mine, it's nobody else's.
No one benefits from the fact
that I am post... post... postgraduate,
PhDs and more PhDs.
It is a thing limited to my
own personal interests.
But not the wisdom,
the wisdom expands and
demonstrates itself creating bonds
between people and all mankind.
the wisdom demonstrates itself
- You will know them by their fruits -
it recognizes itself for
the ability to create bonds
to take humanity
as your problem,
as part of yourself.
And just like that, you can rise,
not alone.
So, this is the soul,
like a thousand-petaled lotus
And to know yourself,

Portuguese: 
Ele sabe que ele a humanidade são um só.
Na verdade, nós e o universo.
Em essência, se diz que é isso.
Então o autoconhecimento não se verticaliza isolado,
isso é ilusão que agente tem, que o intelectualismo gerou em nós.
Se eu sou um intelectual, eu tenho diplomas e títulos,
são só meus, não são de mais ninguém.
Ninguém se beneficia pelo fato de que eu tenha
pós pós pós-graduação,
doutorados e mais doutorados.
Ele é uma coisa é limitada aos meus
próprios interesses pessoais.
A sabedoria não.
A sabedoria se expande, e se demonstra criando laços
entre os homens e toda a humanidade.
A sabedoria, ela se demonstra - pelas vossas obras vos conhecerei -
ela é reconhecida pela capacidade de criar laços,
de tomar a humanidade com um problema teu,
como parte de você mesmo.
E só assim você se eleva.
Isoladamente, não.
Então a alma é isso: como um lótus de mil pétalas.

Portuguese: 
O homem conhece a si próprio, quanto mais ele se reconhece em todos os demais.
Nunca diz, como diz mais uma vez a bíblia,
"dessa água não beberei",
e sempre diz "eu vou cuidar mais desse
defeito em mim"
para que outras pessoas não
caiam através dele.
Quem sabe se eu der exemplo?
Ele reconhece que o universo inteiro está também dentro dele.
Um microcosmo.
Bom, e é isso. Esse é um capítulo pequeno mas muito profundo e muito belo,
muito poético.
E entrelinha por entrelinha,
entremeado de filosofia, dimensões de filosofia antiga,
ocidental e oriental.
E ele fala sobre essas possibilidades de o ser humano encontrar a si próprio
como o elemento mais sagrado da vida. É o que
viemos fazer aqui,
esse é o nosso propósito.
E por fim, antes de abrirmos para
perguntas,
lembro a vocês
que tudo o que fazemos nas palestras é uma
pequena amostra do nosso
curso de filosofia, e aqueles que ainda não
conhecem,

English: 
it is recognized yourself in all others.
Never say, as the bible says again,
"I will not drink from this water",
and always say "I'll take more care of this
defect in me"
so other people don't
fall through it.
Who knows if I lead by example?
He recognizes that the entire
universe is also inside of him,
a microcosm.
Well, that's it. As I told you,
this is a small chapter
but very deep and
very beautiful,
very poetic.
and line by line
interspersed with philosophy,
with ancient philosophy mentions,
western and eastern.
It talks about these possibilities
of the human beings find themselves
as the most sacred element of life.
We came here for it,
That is our purpose.
And finally,
before we open to questions,
I remind you
that everything we do
in the lectures
it´s just a sample of our
philosophy course,

Spanish: 
se reconoce a sí mismo, cuanto más
se reconoce en todos los demas.
Nunca digas, como dice la Biblia,
"De esta agua no beberé",
digas "cuidaré más
de este defecto en mí"
para que otras personas no
caygan a través de el.
Quien sabe si doy el exemplo?
Él reconoce que todo el universo
esta también en su interior,
um microcosmos.
Bien, como hable a vosotros, ese
es un capítulo pequeño,
pero muy profundo y bello,
muy poético.
Y entre líneas por entre líneas,
intercalado con filosofía,
dimensiones de filosofía antigua,
occidental y oriental.
Y él habla sobre estas posibilidades
del ser humano encontrándose
como el elemento más sagrado de la vida.
Es lo que vinimos a hacer aquí,
ese es nuestro proposito.
Y por fin, antes de abrir para
preguntas,
recuerdo vosotros que
todo lo que hacemos en las conferencias
es un pequeña muestra de nuestro
curso de filosofia, y aquellos
que todavia no conocen,

Portuguese: 
venham conhecer,
sem compromisso, assistir uma aula, ver do
que se trata.
Filosofia nasceu com o ser humano,
é amor a sabedoria.
Acho que existe uma coisa que não se pode ter dúvidas:
o ser humano, a sua trajetória evolutiva é sair da ignorância e vir para a sabedoria.
Filosofia é amor à sabedoria. Como é que você vai caminhar para a sabedoria se você não a amar?
No fundo, você sempre caminha na busca
das coisas que você ama.
Todos nós somos assim.
Então, filosofia é trabalhar
conscientemente esse amor à sabedoria
para que essa sabedoria se manifeste na nossa vida.
E o deslocamento válido na vida é o deslocamento 
em direção à sabedoria.
É onde a vida começa a ser realmente humana.
Convido todos...
... eu falava ainda há pouco a respeito de
nosso equinócio de outono,
que está começando daqui a pouco,
se a semente não mergulha na terra,
solitária,
e germina lá embaixo,

Spanish: 
vengan a conocer,
sin compromiso, asista a una
clase, ver de que se trata.
Filosofia nascio con
el ser humano,
es el amor a la sabiduría.
Si hay una cosa que
no debes tener dudas:
ser humano tiene en su trayectoria evolutiva
dejar la ignorancia y llegar a la sabiduría.
Filosofía es amor a la sabiduría. ¿Cómo vas
a caminar hacia la sabiduría si no la amas?
En el fondo, siempre caminas en busca
de las cosas que amas.
Todos somos así.
La filosofía es trabajar conscientemente
este amor a la sabiduría
para que esa sabeduria se
manifeste en nuestra vida.
Y el desplazamiento válido en la vida es el desplazamiento hacia la sabiduría
Es donde la vida empieza
a ser realmente humana.
Invito a todos...
...hace muy poco estaba hablando de
nuestro equinoccio de otoño.
que comienza en breve
si la semilla no se sumerge
en la tierra, solitario,
y germina allá abajo,

English: 
and those not yet know,
come to know it
without obligation, attend a class,
look what it is about.
Philosophy was born
with the human being,
It is love for wisdom.
I think if there's one thing you don't
may have doubts: the human being, his
evolutionary trajectory is to get out of
ignorance and come to wisdom.
Philosophy is love for wisdom. How will 
you walk to wisdom if you don't love it?
After all, you always walk to
the things you love.
We are all like that.
So philosophy is to work
consciously this love for wisdom
This way that wisdom can
manifest itself in our lives.
And the valid movement in life
it´s the movement toward wisdom.
It is where life really
begins to be human
So, I invite everyone to March 23rd ...
Answers
to some
questions
... I was just talking about
our autumn equinox,
which is starting soon,
if the seed does not plunge
into the earth, lonely,
and germinates down there,

Spanish: 
ella no tendrá fruto que
dar para nadie, nunca.
¿Te das cuenta de que a
menudo queremos dar algo a
las personas que nos rodean
y tenemos las manos vacías.
Queremos dar una respuesta,
una salida a las ansiedades
y no tenemos.
Nos falta ese momento de la semilla,
que se sumerge en sí mismo
y germina, hasta que un día da fruto.
Los frutos que se esperan de un ser humano.
¿De dónde obtendrá el
hombre respuestas? Si no
de este diálogo interno
con tu propia alma?
Y lo que la gente más lo
necesita si no respuestas?
¿Crees que nos necesitan...
¿Qué necesitan principalmente las personas?
¿De comida?
¿Cosas materiales?
La falta de estas cosas es una
consecuencia de no tener respuestas
para la vida.
A menudo he comentado sobre esto,
que el hambre no es falta de comida,
Es una falta de fraternidad.
La miseria no es una falta de
bienes materiales, es falta de
solidaridad, honestidad. ¿No es así?
Es decir, la falta está hacia arriba,
y genera todas las consecuencias
que nosotros vemos aquí abajo.

English: 
it will not have fruit to give
to anyone, never.
you can realize that we often
want to give something to
the people around us and
we are empty-handed.
We want to give an answer, a scape
for the anguish of this person
and we do not have it.
We lack this moment of seed,
that plunges into itself,
And then it germinates, to one day gives fruit.
The expected fruits from a human being.
Where will men get answers if not
from this inner dialogue with their own soul?
And what people need most from us
but answers?
Do you think they need us?
What do people need
first and foremost?
Food? Material things?
The lack of these things is a consequence
of not having an answer for life.
Many times I have said that, the
hunger is not a lack of food,
is lack of fraternity.
Misery is not lack of 
materials goods is a lack of
solidarity, honesty. Isn't it?
I mean, the lack is up there,
and generates all the consequences
that we see down here.

Portuguese: 
ela não vai ter frutos para dar
para ninguém, nunca.
Vocês percebem que muitas vezes queremos
dar algo para
as pessoas à nossa volta e estamos de
mãos vazias.
Queremos dar uma resposta, uma saída para
as angústias que essa pessoa está
apresentando e não temos.
Falta em nós esse momento da semente,
que mergulha dentro de si próprio,
E germina, para um dia dar frutos.
Os frutos que se espera de um ser humano.
De onde o homem vai tirar respostas
se não for
desse diálogo interno com a sua própria alma?
E o que as pessoas precisam mais de nós 
senão respostas?
Vocês acham que elas precisam da gente...
o que que prioritariamente as pessoas necessitam?
De comida? De coisas materiais?
A falta dessas coisas é uma
consequência de não termos respostas
para a vida.
Muitas vezes eu tenho comentado isso, que
a fome não é a falta de comida,
é falta de fraternidade.
A miséria não é falta de bens
materiais, é falta de
solidariedade, de honestidade. Não é isso?
Ou seja, a falta está lá em cima,
e gera todas as consequências que nós
vemos aqui embaixo.

English: 
And it's no use to attend only
the primary needs,
It's important, but it is not enough.
So, the fruit expected of the men
to share, it is the fruit from the soul.
Plato said - the best you
can do for the people you love
is to grow, as a human being.
Only like that, you can prove to them
that this is possible,
and that the destiny of
human beings are to grow.
Grow up and become
a better human being,
It is an act of love.
And he says: 'the greatest love act'.
Isn't that interesting?
Because if you don't get
inside and germinate,
you don't bear fruit.
It is exactly the cycle of nature: it's
a moment for us to enter -
Nature prepares the whole cradle
for us to come in.
And then, at a certain moment, leave
with arms full of fruits.
Because otherwise, we want to help
but we are empty-handed.
Where do we get answers
to anguish and suffering?
If not from the inner life?
If not from deep reflection?
So it's perfectly consistent,
Gibran really talks about it.

Portuguese: 
E não adianta você atender só às necessidades primárias,
é importante, mas não é suficiente.
Então, o fruto que se espera do homem para ele compartilhar é o fruto da alma.
Platão, ele dizia que a melhor que você
pode fazer pelas pessoas que ama
é crescer, como ser humano.
E só assim você pode provar pra elas
que isso é possível,
e que o destino dos seres humanos é crescer.
Crescer, se tornar um ser humano melhor,
é um ato de amor.
E ele diz, o maior ato de amor.
Não é interessante isso?
E se você não entra e não germina,
não sai com frutos.
É exatamente o ciclo da natureza: há um momento da gente começar a entrar -
a natureza prepara todo o berço
para que a gente entre.
E depois, num determinado momento, saia 
com os braços cheios de frutos.
Porque senão, queremos ajudar e estamos de
mãos vazias.
De onde vamos tirar respostas para a angústia e para o sofrimento do homem?
Se não da vida interior?
Se não da reflexão profunda?
Então, é perfeitamente coerente, ele
fala mesmo - esse capítulo de ontem

Spanish: 
No tiene sentido satisfacer
solo las necesidades primarias,
Es importante, pero no es suficiente.
El fruto que se espera que el hombre
compartille es el fruto del alma.
Platón, dijo que lo mejor que puedes
hacer por las personas que quieres
es crescer como ser humano.
Y solo entonces puedes
demostrárselo que esto es posible
y que el destino de los seres humanos es crecer.
Crecer, convertirse en un mejor ser humano,
es un acto de amor.
Y él dice, el mayor acto de amor.
¿No es eso interesante?
Pero si no entras y no germinas,
no sale con frutos.
Es exactamente el ciclo de la naturaleza: hay un momento en que comenzamos a entrar:
la naturaleza prepara toda la cuna
para que entremos
Y luego, en cierto momento, salga
con los brazos llenos de fruta.
Porque de lo contrario, queremos
ayudar y estamos manos vacías.
¿Dónde vamos a obtener respuestas
a la angustia y el sufrimiento del hombre?
Si no es de la vida interior?
Si no es una reflexión profunda?
Entonces, es perfectamente
consistente, el habla mismo,

Spanish: 
ese capítulo de ayer
sobre viviendas,
está todo el tiempo hablando de eso,
todo el tiempo. La nota
clave del capítulo es esta:
vida interior una necesaria,
sana, soledad
...es cierto, tiene que ser así.
Porque si sales y te sientes mal,
no estabas solo, estabas aislado.
Ciertamente, los dos momentos: el momento
de fructificar como raíz, el momento de
dar fruto, ya con el árbol
maduro, son maravillosos.
Porque si entras y en la hora de salir
te sientes mal, esto no es soledad,
esto es aislamiento.
Esta es una especie de
negación del ser humano.
Este es un tipo de egoísmo.
Eso no es saludable. Es saludable
que ambas cosas sean maravillosas.
Recuerda "Quiero una casa en el campo",
donde pueda recibir a mis amigos
es decir, cierto eres tú
en tu casa de campo
y otro es abrir las puertas
para que vengan los amigos
Y ambos son maravillosos. Nadie
puede estar con el otro si no
con uno mismo.
Es superficial en ambas situaciones,

Portuguese: 
sobre as habitações,
é o tempo todo falando disso,
o tempo todo. A tônica do capítulo é essa:
vida interior uma necessária, sadia, solidão
... é verdade, tem que ser assim.
Porque se você sai e se sente mal, você não teve solidão, você teve isolamento.
Com certeza, os dois momentos: o momento de frutificar como raiz, o momento de
dar frutos, já com a árvore madura, são
maravilhosos.
Porque se você entra e na hora de sair
se sente mal, isso não é solidão,
isso é isolamento.
Isso é uma espécie de negação do
ser humano.
Isso é uma espécie de egoísmo.
Não é sadio. 
Sadio é que as duas coisas sejam maravilhosas.
Lembram do "eu quero uma casa no campo",
onde eu possa receber os meus amigos,
ou seja, um determinado é você estar
na sua casa do campo,
e outro é abrir as portas para virem os
amigos.
E as duas coisas são maravilhosas. Ninguém
pode estar com o outro se não estiver
consigo mesmo.
É superficial em ambas as situações,

English: 
This chapter from yesterday
about the dwellings,
it's all the time talking about it.
It is the keynote of this chapter:
the inner life is a necessary
and healthy, loneliness.
... It's true, it has to be that way.
Because if you go out and feel bad, you didn't
have solitude, you had isolation.
Of course, the two moments: the moment
of fruiting as root, the moment of
bear fruit, already with the
mature tree, are wonderful
Because if you get inside and at the time to 
leave you're feeling bad, this is not solitude,
this is isolation.
This is a kind of denial
of the human being.
This is a kind of selfishness.
It is not healthy. It is healthy when
both moments are wonderful.
Do you remember of the
"I want a countryside home
where I can receive my friends"?
(song fragment)
in other words: at a certain point,
you are in your countryside home,
and another you are open
to receive your friends.
Both are wonderful. Nobody can be with
someone else, if they're not with themselves
It is superficial in both situations,

Spanish: 
no es bueno para ti ni para el
otro, no hay nada que dar
y él mismo siente esta sed, este vacío.
Normalmente comento, por ejemplo,
en relación con la soledad,
toma una ciudad de 100 mil habitantes y
São Paulo: ¿dónde crees
que la gente sufre más de la soledad?
En São Paulo, en
las grandes ciudades.
La soledad no es culpa del otro,
Es falta de sí mismo.
Entonces tienes que estar contigo mismo
para que puedas estar con ellos más tarde
otros en profundidad.
Y ambos son muy importantes.
... seguro, cuando caminas, lo verás
si equilibras o no equilibras.
de lo contrario es teoría, es fantasía.
Soy una persona equilibrada.
Caminas que quiero verte.
Dime que te vea, dijo Sócrates.
Vamos quiero ver.
Bien, reflexionaste, pero ahora
trae esto al mundo y ve si funciona.
Lo entiendes?
Entonces, ni los frutos
pueden existir sin raíces,
Ni la raíz tiene sentido si no
tiene frutos. Ambas son necesarias.

English: 
it's neither good for you nor to the
other people, there's nothing to give,
and he himself feels this
thirst, this emptiness.
I usually say, for example,
related to loneliness,
takes a small city and São Paulo:
where do you think people
suffer more loneliness?
In São Paulo, in the big cities.
Loneliness is not lack of the other,
it is lack of itself.
So you have to be with yourself first,
and then you can be with the
others in depth,
and both things
are very important.
... for sure, when you walk, you will
see if you balance or not
otherwise it is theory, it is fantasy. 
"I am a balanced person". Come on, walk,
I want to see it.
"Talk so I can see you," - Socrates said.
Walk on, I want to see it.
Okay, you reflected it, but now bring
that to the world and see if it works.
Do you understand?
So, neither fruits can
exist without a root
nor a root makes sense unless it bears fruit.
Both of them are necessary.

Portuguese: 
não é bom nem para si nem para o outro, 
não tem nada pra dar,
e ele mesmo sente essa sede, esse vazio.
Eu costumo comentar, por exemplo, 
em relação à solidão,
pega uma cidade de 100 mil habitantes e a 
grande São Paulo: onde você acha que as
pessoas sofrem mais de solidão?
Na grande São Paulo, nos grandes
centros.
Solidão não é falta do outro,
é falta de si mesmo.
Então você tem que estar consigo mesmo
para que depois possa estar com os
outros em profundidade,
e ambas as coisas são importantíssimas.
... com certeza, na hora que você andar, você vai
ver se você equilibra ou se você não equilibra.
senão é teoria, é fantasia. Eu sou uma pessoa equilibrada. Anda, que
quero ver.
Fala para que eu te veja, dizia Sócrates.
Anda aí que eu quero ver.
Tá bom, você refletiu, mas agora traz para o mundo isso e vê se funciona.
Entendem?
não tem nada a ver com nada.
nem a raiz tem sentido e se não der frutos.
As duas coisas são necessárias.

Spanish: 
Una existe por el otra: ser y existir.

English: 
One exists for the other:
being and existing.
New Acropolis

Portuguese: 
Uma existe pela outra: o ser e o existir.
