Sul progetto per la moschea di Milano si leggono da giorni con rinnovata intensità dichiarazioni di quasi tutti gli attori cittadini, coinvolti di fatto o per propria scelta. A differenza del caso newyorkese, la discussione non riguarda la localizzazione in prossimità di Ground Zero di un progetto già pronto e pagato, ma in alcuni casi persino la stessa opportunità che una nuova moschea esista. Oggi sul Foglio Maurizio Crippa prova a fare il punto con maggiore equilibrio e gli elementi concreti. La moschea di Milano è una questione religiosa e culturale cruciale, e allo stesso tempo un tormentone politico infinito. Anche perché la materia è complessa. Innanzitutto il nome. A Milano di moschea c’è n’è solo una, in via Meda, in cui si radunano gli islamici moderati del Coreis. Un’altra è nel comune di Segrate; sono le poche d’Italia, con Roma e Catania. I nomi noti di viale Jenner, via Quaranta o via Padova corrispondono ufficialmente a Centri culturali islamici nei cui locali – capannoni o scantinati malandati e insufficienti, in precarie condizioni igieniche – si ritrova per la preghiera del venerdì parte della popolazione musulmana cittadina (centomila persone). Una parte sola: il 3 per cento secondo De Corato, il 10-20 secondo altre fonti, perché non tutti gli islamici, a partire dalle donne, li frequenta. Il problema dell’insufficienza dei luoghi di culto è però concreta e si materializza ogni venerdì, tant’è che anche quest’anno la grande preghiera di fine Ramadan si svolgerà nel tendone del teatro Ciak. Ne conseguono problemi di viabilità, ordine pubblico. Per non parlare del portato politico di queste situazioni non regolate.
La moschea di Milano. Il Foglio dà gli elementi per capire un dibattito piuttosto dispersivo.