أَشْرِدْ عَلَى الْمَرْقَبَةِ تَحْتَهَا ثُمَّ أَجِبْ السُّؤَالَ بَعْدَهَا بِنَفْسِ اللُّغَةِ الَّتِي فِيهَا:  مُنْقَطِعٌ: فِي الْبَدْءِ كَانَتْ رُومُ تُحْكَمُ مِنْ مُلُوكٍ يُنْتَخَبُونَ مِنْ كُلِّ أَسْبَاطٍ رُومِيَّةٍ كَبِيرَةٍ. وَمَا كَانَ مِنْ قُوَّةِ الْمَلِكِ فَهِيَ غَيْرُ مَعْلُومَةٍ لَعَلَّهُ كَانَ يَمْلِكُ قُدْرَةً تَقْرِيبًا مِنْ التَّمْلِيكِ، أَوْ لَعَلَّهُ كَانَ مُجَرَّدَ مُدَبِّرِ الْمَجْلِسِ وَالنَّاسِ. لَوْلَا فِي مَسَائِلَ عَسْكَرِيَّةٍ، لَكَانَ سُلْطَانُ الْمَلِكِ (إمْبِيرِيمُ) مُطْلَقًا. وَكَانَ رَأْسَ دِينِ الدَّوْلَةِ. إِلَىْ سُلْطَانِ المَلِكِ، كَانَتْ ثَلَاثُ جَمَاعَاتٍ إِدَارِيَّةٍ: المَجْلِسُ، الَّذِي كَانَ كَجَمَاعَةٍ مُنْصِحَةٍ لِلْمَلِكِ؛ وَالْمَجْلِسُ الْمَشْهُورُ، الَّذِي كَانَ يُؤَيِّدُ وَيُصَادِقُ القَوَانِينَ الَّتِي يَقْتَضِيهَا المَلِكُ؛ وَالْمَجْلِسُ الْكَاهِنِيُّ، الَّذِي كَانَ يَجْمَعُ الشَّعْبَ لِيَشْهَدُوا بِأَعْمَالٍ، وَيَس  سُؤَالٌ: مَاذَا كَانَ يَسْئَلُ عَنْهُ؟
دِينَ الدَّوْلَةِ