أَشْرِدْ عَلَى الْمَرْقَبَةِ تَحْتَهَا ثُمَّ أَجِبْ السُّؤَالَ بَعْدَهَا بِنَفْسِ اللُّغَةِ الَّتِي فِيهَا:  مُرُوءَةٌ: وَلَوْ وُلِدَ فِي عَائِلَةٍ أَنْجُلِيَّةٍ، فَلَمَّا كَانَ عَلَى الثَّلَاثِينَ مِنْ عُمُرِهِ، كَانَ نُوتُونُ مُؤْمِنًا بِالْمَسِيحِيَّةِ، وَلَوْ أَعْلَنَهَا لَمْ تُعْتَبَرْ مِنَ الْمَسِيحِيَّةِ السَّائِعَةِ أَرْسَلَهُ الْمُؤْمِنُونَ. وَقَدْ وُصِفَ بِالْكَذِبِ. وَبَدَأَ يُسَجِّلُ أَبْحَاثَهُ الْمَسِيحِيَّةَ يُبَيِّنُونَ مَعْرِفَةً وَاسِعَةً بِكُتُبِ الْكَنِيسَةِ الْأُولَى وَيُبَيِّنُونَ أَنَّهُ فِي الصِّرَاعِ بَيْنَ أَثَنَاسِيُوسَ وَأَرِيُّوسَ الَّذِي وَصَفَ الْعِقَادَةَ، أَخَذَ جَانِبَ أَرِيُّوسَ الْخَاسِرِ الَّذِي رَفَضَ الرَّأْيَ الْمَعْتُومَ بِالْثَّلَاثَةِ. نُيوْتُنُ "اعْتَرَفَ بِالْمَسِيحِ وَسِيطًا مِنَ اللهِ بَيْنَ اللهِ وَالْإِنْسَانِ، وَهُوَ أَسْفَلُ مِنَ الْآبِ الَّذِي خَلَقَهُ". كَانَ مُهْتَمًّا بِالنُّبُوَّةِ، لَكِنْ لَهُ، "كَانَ الْمَرَدُّ الْعَظِيمُ تَثْلِيثًا". فِي اللَّحْظَةِ الْأَخِيرَةِ فِي 1675 تَلَقَّى إعْفَافًا مِنْ الْحُكُومَةِ عَفَا عَنْهُ وَعَنْ كُلِّ حَامِلِي كُرْسِيِّ الْلُوكَاسِيِّ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. فِي عَيْنَيْنِ نُوْتُوْنَ، كَانَتْ عِبَادَةُ الْمَسِيحِ إِلَهًا إِلَهًا إِلَهًا، وَكَانَتْ لَهُ الْخَطِيَّةَ الأَسَاسِيَّةَ. وَقَالَ الْمُؤَلِّفُ اسْتِفَانْ د. سَنُوبِلِنْ: "إِسْحَاقُ نُوْطُنُ كَانَ بِدْعِيًّا. وَلَكِنَّهُ لَمْ يُعْلِنْ عَلَى إِيمَانِهِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَالَمِيَّةِ الَّذِي يَعْتَبِرُهُ الْأُرْتَدُوْسُ مُتَجَرِّدًا. كَتَمَ إِيمَانَهُ بِحَسَنَةٍ حَتَّى بَقِيَ الْعُلَمَاءُ يُفَكِّرُونَ فِي مَعْنَاهُ". وَقَالَ سَنُبْلِينُ: إِنَّ نُوْتُنَ كَانَ مُتَعَاطِفًا مَعَ الْمُؤْمِنِيْنَ (وَكَانَ يَمْلِكُ ثَمَانِيَةَ كُتُبٍ مَعَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَقَرَأَهَا بِالتَّدْقِيْقِ) ، وَرُبَّمَا كَانَ أَرِيْيَانِيًّا وَكَانَ مُعَارِضًا لِلثَّلَاثَةِ الْوَاحِدَةِ. بَلْ هَذَا...  سُؤَالٌ: مَاذَا ظَنَّ سَنُوبِيلِنُ بِنْيُوتُونَ؟
كَانَ زَيْدًا