what important event is this text about: من غير المعروف من هم بالضبط الكتَّاب الفعليون لمخطوط، كما هو الحال مع تاريخ الكتابة. لكن أجزاء من المخطوطة تم تأريخها باستخدام الكربون المشع وعلم الكتابات القديمة لتعطى فترات زمنية تقع بين 356-103 قبل الميلاد و150-100 قبل الميلاد على التوالي. ويبدو أن هذا يتناسب مع النظرية القائلة بأن المخطوطات كانت نتاجًا لطائفة الأسينيون، وهي طائفة يهودية ذكرها أولاً بليني الأكبر في موسوعته "التاريخ الطبيعي،" ثم ذكرها يوسيفوس وفيلون السكندري. وما يزيد من دعم هذه النظرية هو عدد النصوص الأسينية الموجودة في كهوف قمران المحيطة وتوافقها مع المعتقدات المسجلة للقطع الأثرية أو المباني في موقع قمران (مثل الولائم الجماعية وطقوس الطهارة بجانب غرف تحتوي على مئات اللوحات والعديد من الحمامات التعبدية الموجودة في الموقع) مما جعل هذه النظرية هي الأكثر قبولًا في الخطاب العلمي. مزيد من الأدلة على أن مخطوطة إشعياء تم استخدامه من قبل المجتمع الطائفي في قمران هو أن العلماء أبيج، وفلينت، وأولريخ يجادلون بأن نفس الكاتب الذي نسخ المخطوطة الطائفية "حكم المجتمع" المعرفة ب(1QS) قام أيضًا بتصحيح لمخطوطة إشعياء (1Qlsa a). ولا يزال سبب وضع مخطوطة إشعياء في كهف رقم 1 بقمران غير معروف على الرغم من أنه تم التكهن بأنه تم وضعها إلى جانب المخطوطات الأخرى من قبل اليهود (الإيسينيين أو غيرهم) الفارين من الجيش الروماني خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م).
الحرب اليهودية الرومانية الأولى