مين من الاشخاص التاليين لديه كتاب في الكتاب المقدس اسمه: مريم، لوقا او يسوع؟ بعد السؤال السابق، اكتب السياق الذي يحتوي على الجواب. يمكن يكون من 1 الى 20 جملة. السياق:
العدالة الكاملة لمريم والإعفاء المتزامن من أي عيب من اللحظة الأولى لوجودها كانت عقيدة مألوفة لعلماء اللاهوت اليونانيين في بيزنطة. ابتداء من القديس غريغوري نازيانزين، شرحه لـ "تطهير" يسوع ومريم في الختان (لوقا 2:22) دفعه للنظر في المعنى الأساسي لـ "تطهير" في علم المسيح (وبالتالي في علم مريم) للإشارة إلى طبيعة خالية من الخطيئة تمامًا التي أظهرت نفسها في المجد في لحظة نعمة (على سبيل المثال، يسوع في معموديته). القديس غريغوري نازيانزين حدد مريم "prokathartheisa (مطهرة مسبقاً) ". من المحتمل أن غريغوري حاول حل لغز تطهير يسوع ومريم في الهيكل من خلال النظر في طبيعة يسوع ومريم البشرية باعتبارها مقدسة بنفس القدر، وبالتالي تم تطهير كليهما بهذه الطريقة من النعمة والمجد. من المحتمل أن تكون تعاليم غريغوري المتعلقة بتطهير مريم مرتبطة بذكرى أم الله المتنامية في القسطنطينية وحولها بالقرب من تاريخ عيد الميلاد. تم تبني لقب نازيانزين لمريم في البشارة على أنه "مطهر مسبقًا" في وقت لاحق من قبل جميع علماء اللاهوت المهتمين بماريولوجيته لتبرير المكافئ البيزنطي للحمل النقي. هذا واضح بشكل خاص في الآباء القديس سفرونيوس من القدس والقديس يوحنا دمشق، والذين سيتم معالجتهم أدناه في هذه المقالة في قسم آباء الكنيسة. حوالي وقت دمشق، احتفال عام بـ "تصوير القديسة آن [أي، من اللاهوت في بطنها]" كان يزداد شعبية. بعد هذه الفترة، "تنقية" الطبيعة الكاملة يسوع ومريم لن تعني فقط لحظات نعمة ومجد في التجسد والعمودية وغيرها من الأعياد الليتورجية البيزنطية العامة، ولكن التطهير ارتبط في نهاية المطاف مع عيد تصور مريم (جنبا إلى جنب مع عرضها في المعبد كطفل) من قبل المؤلفين الأرثوذكس من الألفية الثانية (مثل القديس نيكولاس كاباسيلاس وجوزيف برينيوس).