اية من الاشخاص التاليين ليها كتاب في الكتاب المقدس اسمه: مريم، لوقا او يسوع؟ وبالنظر للسؤال السابق، اكتب سياقاً يحتوي على الجواب. ممكن يكون من 1 الى 20 جملة. سياق:
عديم الخطيئة الكامل ومع ذلك الإعفاء من أي عيب من اللحظة الأولى لوجودها كان عقيدة مألوفة للاهوتيين اليونانيين في بيزنطة. بداية من القديس غريغوري نازيانزين، شرحه لـ "تطهير" يسوع ومريم في الختان (لوقا 2:22) دفعه للنظر في المعنى الأساسي لـ "تطهير" في علم المسيح (وبالتوسع في ماريولوجيا) للإشارة إلى طبيعة خالية من الخطيئة تمامًا التي أظهرت نفسها في المجد في لحظة نعمة (على سبيل المثال، يسوع في معموده). القديس غريغوري نازيانزين عيّن ماري بـ "prokathartheisa (مطهرة مسبقاً) ". غريغوري حاول على الأرجح حل لغز تطهير يسوع ومريم في الهيكل من خلال النظر في الطبيعة البشرية يسوع ومريم على حد سواء مقدسة وبالتالي كلاهما تطهرت بهذه الطريقة من النعمة والمجد. عقائد غريغوري حول تطهير مريم كانت على الأرجح مرتبطة بذكرى الزهرة لأم الله في القسطنطينية وحولها قريبا جدا من تاريخ عيد الميلاد. لقب نازيانزين لمريم في البشارة باعتباره "مطهر مسبقا" اعتمده في وقت لاحق جميع علماء اللاهوت المهتمين بماريولوجيته لتبرير المكافئ البيزنطي للحمل النقي. هذا واضح بشكل خاص في الآباء القديس سفرونيوس من القدس والقديس يوحنا دمشقي، والذين سيتم معالجتهم أدناه في هذه المقالة في القسم عن آباء الكنيسة. حوالي وقت دمشق، كان الاحتفال العلني بـ "تصوير القديسة آن [أي، من اللاهوت في بطنها]" يصبح شائع. بعد هذه الفترة، "تطهير" الطبيعة الكاملة يسوع ومريم لن يعني فقط لحظات من النعمة والمجد في التجسد والعمودية وغيرها من الأعياد الليتورجية البيزنطية العامة، ولكن التطهير ارتبط في النهاية بعيد تصور مريم (جنبا إلى جنب مع عرضها في المعبد كطفل) من قبل المؤلفين الأرثوذكس من الألفية الثانية (مثل القديس نيكولاس كاباسيلاس وجوزيف برينيوس).