مين من الأشخاص التاليين ليه كتاب في الكتاب المقدس اسمه: مريم، لوقا أو يسوع؟ وبالنظر للسؤال السابق، اكتب سياق يحتوي على الإجابة. ممكن يكون من 1 - 20 جملة. السياق:
كان عدم وجود خطيئة مريم الكاملة والإعفاء المتزامن من أي عيب من اللحظة الأولى لوجودها عقيدة مألوفة للاهوتيين اليونانيين في بيزنطة. بدايةً من القديس غريغوري نازيانزين ، دفعه شرحه لـ "تطهير" يسوع ومريم في الختان (لوقا 2:22) إلى النظر في المعنى الأساسي لـ "التطهير" في علم المسيح (وبالتوسع في علم مريم) للإشارة إلى طبيعة خالية من الخطيئة تمامًا التي أظهرت نفسها في المجد في لحظة نعمة (على سبيل المثال ، يسوع في معموده). القديس غريغوري نازيانزين حدد مريم باسم "prokathartheisa (المطهرة مسبقاً) ". من المحتمل أن جريجور حاول حل لغز تطهير يسوع ومريم في الهيكل من خلال النظر في طبيعة يسوع ومريم البشرية على أنها مقدسة بنفس القدر وبالتالي كلاهما تم تطهيرهم بهذه الطريقة من النعمة والمجد. من المحتمل أن تكون مفاهيم غريغوري المتعلقة بتطهير مريم مرتبطة بذكرى أم الله المتنامية في القسطنطينية وحولها قريبة جدا من تاريخ عيد الميلاد. تم تبني لقب نازيانزين لمريم في البشارة على أنه "مطهر مسبقًا" في وقت لاحق من قبل جميع علماء اللاهوت المهتمين بماريولوجيته لتبرير المكافئ البيزنطي للحمل النقي. هذا واضح بشكل خاص في الآباء القديس سوفرونيوس من القدس والقديس يوحنا الدماسكي ، والذين سيتم معالجتهم أدناه في هذه المقالة في قسم آباء الكنيسة. في وقت دمشق ، أصبح الاحتفال العام بـ "تصاميم القديسة آن [أي من اللاهوت في بطنها]" شائعًا. بعد هذه الفترة، "تطهير" الطبيعتين الكمالين ليسوع ومريم لن يعني فقط لحظات نعمة ومجد في التجسد والعمودية والأعياد الليتورجية البيزنطية العامة الأخرى، لكن التطهير ارتبط في النهاية بعيد تصور مريم (جنبًا إلى جنب مع عرضها في الهيكل كطفل) من قبل المؤلفين الأرثوذكسيين من الألفية الثانية (مثل القديس نيكولاس كاباسيلاس وجوزيف برينيوس).