كَيْفَ تَقَدَّمَ فِي الفِنِّ فِي سَنَةِ 1500؟ مِنْ قِبَلِ السُّؤَالِ الْمُتَقَدِّمِ، اُكْتُبْ مَوْضِعَ الْجَوَابِ. يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ 1 - 20 جُمْلَة. مَضْمُونٌ:
وَفِي رِوَايَةِ فِتْرُوِيُوسَ، يَجِبُ أَنْ يَسْعَى الْمُهَنْدِسُ لِتَحَقُّقِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ الثَّلَاثَةِ. ليون باتيستا ألبيرتي، الَّذِي يَتَفَصَّلُ عَلَى أَفْكَارِ فِتْرُوفِيُوسَ فِي مُعَامَلَتِهِ، دي رِي اِبْدِيَاتُورِيَا، رَأَى الْجَمَالَ أَوَّلًا كَمَسْأَلَةِ النِّسْبَةِ، مَعَ أَنَّ الزِّينَةَ أَيْضًا لَهَا دَرَجَةٌ. لَآلْبِرْتِي، قَوَاعِدُ النِّسْبَةِ هِيَ الَّتِي تُحَكِّمُ الْإِنْسَانَ الْمُتَمَثِّلَ، الْمَعْنَى الْمَالِي. فَأَهَمُّ جِهَةِ جَمَالٍ كَانَ جِهَةً مَوْجُودَةً فِي الْكَائِنَةِ، وَلَيْسَتْ مَوْجُودَةً مُسْتَعْمَلَةً سَطْحِيَّةً، وَكَانَتْ مَبْنِيَّةً عَلَى حَقَائِقَ عَالِمَةٍ مَعْرُوفَةٍ. فَمَفْهُومُ الأَسلوبِ فِي الفُنُوْنِ لَمْ يُتَطوَّرْ إلَّا فِي القرنِ السَّادِسَ عَشَرَ، بِكِتَابِ فَاسَارِي: فِي القرنِ الثَّامِنَ عَشَرَ، تُرْجَمَتْ حَيَاةُ أَفْضَلِ الرُّسَّامِ وَالنَّحَّاتِ وَالْمُعَمِّرِيْنَ إِلَى اللُّغَاتِ الإيطَالِيَّةِ وَالْفُرَنْسِيَّةِ وَالإسْبَانِيَّةِ وَالإِنجَليزِيَّةِ.