شكون من الناس اللي تليين ما طهروش: مريم، يسوع أو لوكا؟ وبالنظر للأسئلة السابقة، اكتب سياقا يحتوي على الجواب. يمكن ليها تكون من 1 إلى 20 جملة. السياق:
كان العقيدة التي تقول إن ماري كانت خالية من الخطيئة، وبالتالي غير ملوثة من اللحظة الأولى من وجودها، مألوفة للعلماء اللاهوتيين اليونانيين في بيزنطة. بدءًا من القديس غريغوري نازيانزين، دفعه شرحه لـ "التطهير" ليسوع ومريم في الختان (لوقا 2:22) إلى النظر في المعنى الأساسي لـ "التطهير" في علم المسيح (وبالتوسع في ماريولوجيا) للإشارة إلى طبيعة خالية من الخطيئة تمامًا التي أظهرت نفسها في المجد في لحظة نعمة (على سبيل المثال، يسوع في معموديته). ووصف القديس غريغوري نازيانزين ماري بأنها "prokathartheisa (مطهرة مسبقاً) ". من المرجح أن غريغوري حاول حل لغز تطهير يسوع ومريم في الهيكل من خلال اعتبار الطبيعة البشرية ليسوع ومريم على حد سواء مقدسة وبالتالي تم تطهير كلاهما بهذه الطريقة من النعمة والمجد. وغالبا ما كانت العقائد ديال غريغوريو حول تطهير مريم مرتبطة مع الاحتفال المتزايد بأم الله في القسطنطينية وحولها قريبة من تاريخ عيد الميلاد. تم تبني لقب نازيانزين لماري في الإعلان على أنه "مطهر مسبقاً" من قبل جميع اللاهوتيين المهتمين بماريولوجيته لتبرير المكافئ البيزنطي للحمل البريء. وْبَايْنْ هَادْشِّي بْالْخُصُوصْ فْالْآبَا الصَّادْقْ سُفْرُونِيُوسْ الْأُورْشَلِيمِي وْالْقُدْسْ يُوحَنَّا الدِمَشْقِي، اللِّي غَنْتّْعَامْلُو مْعَاهُمْ فْالْقِسْمْ اللِّي كَيْتّْكَلّْمْ عْلَى آبَا الْكْنِيسَة. فزمن دمشق، كانت الاحتفال العام بـ "تلقين القديسة آن [أي اللاهوت في رحمها]" بات شائع. بعد هذه الفترة، فإن "التطهير" من الطبيعة الكاملة يسوع ومريم لن يعني فقط لحظات من النعمة والمجد في التجسد والعمودية وغيرها من الأعياد الليتورجية البيزنطية العامة، ولكن التطهير ارتبط في نهاية المطاف مع عيد تصور مريم نفسها (مع عرضها في المعبد كطفل) من قبل المؤلفين الأرثوذكسيين من الألفية الثانية (على سبيل المثال، القديس نيكولاس كاباسيلاس وجوزيف براينيوس).