تَقَدَّمَتْ تَعَارِيفُ مُخْتَلِفَةٌ مِنْ طَائِفَاتٍ بُوذِيَّةٍ لِحَالِ الْمَعْرُوفِ بِ؟ مِنْ قِبَلِ السُّؤَالِ الْمُتَقَدِّمِ، اُكْتُبْ مَوْضِعَ الْجَوَابِ. يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ 1 - 20 جُمْلَة. مَضْمُونٌ:
بِخِلَافِ الْخَلَاءِ، مَدَارِسُ الْمَاهَايَانَةِ تَرْكُزُ عَلَى مَفَاهِيمِ التَّفْصِيلِ الْرُوحِيِّ الْكَامِلِ (prajñāpāramitā) وَالْبُدْهَانِيَّةِ (tathāgatagarbha). ثَمَّةُ تَفْسِيرَاتٍ مُخَالِفَةٍ لِتَثْغَتَاغَرْبَا فِي فِكْرِ الْمَهَايَانِيِّ. وَيُمْكِنُ أَنْ تُتْبَعَ الْفِكْرَةُ إِلَى أَبْدَهْرَمَا، وَفِي آخِرِهَا إِلَى قَوْلِ بُدْهَا فِي نِكَايَا. فِي بُدْدَةِ تِبْتَانَ، وَفِي مَذْهَبِ سَاكِيَا، تَتْغَتَاغَرْبَا هُوَ الْمُتَعَلِّقُ بِبَيَانِ الْعَقْلِ وَفَرَاغِهِ. فِي نِينْغْمَا، تَتْغَتَاغَرْبَا أَيْضًا يُشِيرُ عَامَّةً إِلَى عَدَمِ التَّفَرُّقِ بَيْنَ الْبَيَانِ وَالْفَرَاغِ فِي الْعَقْلِ. وَفِي الْجِيلُوْجِيَّةِ، هُوَ الْمُمْكِنُ لِلْكَائِنِيْنَ أَنْ يَسْتَيْقِظُوْا مِنْ أَنَّهُمْ فُرُوْءٌ (أَيْ مُتَأَصِّلُوْنَ). وَفِي الْمَذْهَبِ الْجُونَانِجِيِّ، يَدُلُّ عَلَى الْمَوَاضِعِ الْمَوْجُودَةِ فِي الْعَقْلِ الَّتِي تَظْهَرُ كَالْعِلْمِ الْكَامِلِ وَغَيْرِهِ عِنْدَ إِزَالَةِ الْمَوَاضِعِ الْمُحْتَجَّةِ. "تَثَاغَتَاغَرْبَا سُتْرَا" جَمْعُ سُتْرَا مَاهَايَانَا تُقَدِّمُ نَمْثَلًا فَرْدِيًّا لِلْبُدْدَا. حَتَّى وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمَجْمُوعَةُ مَغْفُولَةً عَامَّةً فِي الْهِنْدِ، فَبُدْهَانُ أَسِيَّةِ الشَّرْقِ يُعْطِي بَعْضَ الْمَعْنَى لِهَذِهِ الْمَنَاقِبِ.