مَاذَا يَسْتَعْمِلُ وَايتهيد كَمَثَلِ إِشارَةٍ رمزية؟ مِنْ قِبَلِ السُّؤَالِ الْمُتَقَدِّمِ، اُكْتُبْ مَوْضِعَ الْجَوَابِ. يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ 1 - 20 جُمْلَة. مَضْمُونٌ:
فِي الْكَائِنَاتِ الْعَالِيَةِ (كَالنَّاسِ) ، يَتَّحِدُ هذَانِ الْمَنْظَرَانِ لِمَا يُسَمِّيهِ وَيْثِيْدُ بِ"الْمُرَاجَعَةِ الرَّمْزِيَّةِ"، الَّتِي تُوَصِّلُ الْمَظْهَرَ بِالْعِلَّةِ فِي مُجْرَى تَتَحَرَّكٍ حَتَّى يَصْعُبَ عَلَى النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ أَنْ يَمْتَنِعُوا مِنْهُ. مِنْ طَرِيقِ التَّمْثِيلِ، يَسْتَعْمِلُ وَيْتِهِيدُ مِثَالَ لَقَاءِ الْمَرْءِ بِالْكُرْسِيِّ. يَنْظُرُ الْعَامَّةُ، يَرَوْنَ شِكْلًا مُلَوَّنًا، وَفِي الْحَالِ يَقْتَضُونَ أَنَّهُ كُرْسِيٌّ. وَلَكِنْ يَقْتَضِي وِيْتْهِيْدُ أَنَّ الفَنَّانَ "لَمْ يَقْفُزْ إِلَى مَفْهُومِ الكُرْسِيِّ" بَلْ "كَانَ يَتَوَقَّفُ عَلَى مُجَرَّدِ تَأَمُّلِ لَوْنٍ جَمِيْلٍ وَشَكْلٍ جَمِيْلٍ". هَذَا لَيْسَ بِالْعَادَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ؛ فَأَكْثَرُ النَّاسِ يَجْعَلُونَ الأَشْيَاءَ فِي فِئَاتٍ بِالْعَادَةِ وَالْحَدِيثِ، بِدُونِ التَّفَكُّرِ فِيهَا. وَأَيْضًا، تَفْعَلُ الحَيَوَانَاتُ ذَلِكَ. وَبِنَفْسِ الْمِثَالِ، يُشِيرُ وَيْتِهِدُ إِلَى أَنَّ الْكَلْبَ "كَانَ يَتَصَرَّفُ فِي الْحَالِ عَلَى رَأْيِ كُرْسِيٍّ وَيَقْفُزُ عَلَيْهِ لِيَسْتَعْمِلَهُ". بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ الرَّجْعَةُ الرَّمْزِيَّةُ هِيَ إِلْحَاقُ الْمَفْهُومِ النَّقِيِّ مِنْ جِهَةٍ وَالْعُلُوِّيَّةِ مِنَ الْجِهَةِ الْأُخْرَى، وَأَنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ الْعُلُوُّيَّةُ الْمُتَسَلِّطَةُ عَلَى الْعَقْلِ الْأَسَاسِيِّ (كَمَا يُبَيِّنُ الْكَلْبُ) ، وَأَمَّا الْمَفْهُومُ الْمَفْهُومُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى عَقْلٍ