مَا هُوَ بَدْلٌ أَو قِرَاءَةٌ؟ مِنْ قِبَلِ السُّؤَالِ الْمُتَقَدِّمِ، اُكْتُبْ مَوْضِعَ الْجَوَابِ. يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ 1 - 20 جُمْلَة. مَضْمُونٌ:
فَإِذَا قُرِنَتْ بَيْنَ صُحُفٍ مُخْتَلِفَةٍ، أَوْ "شُهُودٍ" لِنَصٍّ أَصْلِيٍّ وَاحِدٍ، سُمِّيَ الْخِلَافُ الْمَرْصُودُ قِرَاءَاتً مُخْتَلِفَةً، أَوْ بِالْحَرِيِّ قِرَاءَاتً مُخْتَلِفَةً أَوْ قِرَاءَاتً. لَيْسَ مِنَ الظَّاهِرِ أَيُّ الْمُخْتَلَفِ يُمَثِّلُ أَصْلَ الْمُؤَلِّفِ. تَسْعَى تَقْدِيمُ النَّقْدِ النَّصِيِّ إِلَى تَفْسِيرِ كَيْفَ دَخَلَ كُلُّ مُخْتَلَفٍ فِي النَّصِّ إِمَّا بِصَدَرٍ (تَكْثِيرٍ أَوْ إِخْفَاءٍ) أَوْ بِعَمْدٍ (تَوْحِيدٍ أَوْ رَقَابَةٍ) ، كَمَا نَقَلَ الْكُتَّابُ أَوْ الْمُدَبِّرُونَ نَصَّ الْمُصَنِّفِ الْأَصْلِيِّ بِالنَّسْخِ. فَمُهِمَّةُ النَّقَّادِ النَّصِيِّ تَنْتَقِي مِنَ الْمُخْتَلِفَاتِ، وَتَنْزِعُ مَا يَكُونُ أَكْثَرَ مُرَجَّحَةً لَا أَصْلِيَّةً، وَبِذَلِكَ تَنْشُرُ "نَصًّا نَقِيًّا" أَوْ إِسْنَادًا نَقِيًّا، يُرَادُ بِهِ أَنْ يَكُونَ أَقْرَبَ مِنَ الْأَصْلِيِّ. فَيَجِبُ أَنْ يُثْبِتَ النَّصُّ النَّقْدِيُّ قِرَاءَاتَ الْمُتَغَيِّرَةِ، فَيَكُونُ نِسْبَةُ الشُّهُودِ الْمَوْجُودِينَ بِالْمُصَنَّعِ الْأَصْلِيِّ ظَاهِرًا لِقَارِئِ الْإِسْنَادِ النَّقِيدِ. فَإِذَا أَنْشَأَ النَّقِيدُ النَّقِيدَ يَعْتَبِرُ كِلَى الأَدِلَّةِ "الْخَارِجِيَّةِ" (عُمْرُ كُلِّ شَاهِدٍ وَمَنْزِلَتُهُ وَمَنْ تَابَعَهُ) وَالْمَعَانِي "الدَّاخِلِيَّةِ" أَوِ "الْفَرْجِيَّةِ" (مَا كَانَ الْمُؤَلِّفُ وَالْكُتَّابُ أَوِ الْمُطَبِّعُونَ قَدْ فَعَلُوهُ).