مين بيحسب نفسه بالتأكيد مش إنساني، يورغن هابرماس أو هيدجر؟ بعد السؤال اللي قبله، كتب سياق يحتوي على الإجابة. ممكن يكون من واحد لعشرين جملة. سياق:
في كتابه، الإنسانية (1997) ، توني ديفيس بيقول لهولاء النقاد "إنسانيين ضد إنسانيين". منتقدي المضادة للإنسانية، وخصوصا يورغن هابرماس، بيقولوا إنه في حين إن المضادين للإنسانية ممكن يبرزوا فشل الإنسانية في تحقيق مثالها التحرري، فإنهم ما بيقدمون مشروع تحرري بديل خاص بهم. آخرين، زي الفيلسوف الألماني هيدجر اعتبروا أنفسهم إنسانيين على غرار الأغريق القدماء، بس فكروا إن الإنسانية بتتطبق بس على "العرق" الألماني وعلى وجه التحديد على النازيين وبالتالي، بكلمات ديفيس، كانوا إنسانيين مناهضين الإنسانية. كتلك القراءة لفكر هيدجر هيداك جدل عميق؛ هيدجر شمل وجهات نظره الخاصة وانتقاد الإنسانية في رسالة عن الإنسانية. ديفيز بيقر إنو بعد التجارب الرهيبة للحروب في القرن العشرين "مش ممكن بعد نكتب عبارات زي 'مصير الإنسان' أو 'انتصار العقل البشري' من دون إدراك فوري للجنون والوحشية اللي بتتبعها". عشان "بالكاد مستحيل نفكر في جريمة ما اتهمت باسم العقل البشري". ومع كدا، واصل، "مستحيل ان نتخلي ببساطة عن أرضية الإنسانيات التاريخية. لأول شي، الإنسانية تبقى في كثير من الأحيان البديل الوحيد المتاح للتعصب والاضطهاد. الحرية في الكلام والكتابة، في التنظيم والحملة للدفاع عن المصالح الفردية أو الجماعية، في الاحتجاج والعصيان: كل هولاء ممكن يتفصلو بس بعبارات إنسانية".