كَيْفَ كَانَتْ نظرية بُوْبِرْ فِي الإِشارَةِ لِغَيْرِ الْمُخَصَّصَاتِ؟ مِنْ قِبَلِ السُّؤَالِ الْمُتَقَدِّمِ، اُكْتُبْ مَوْضِعَ الْجَوَابِ. يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ 1 - 20 جُمْلَة. مَضْمُونٌ:
بُوْبِرْ قَالَ بِأَنَّ الرَّشْطَ لَيْسَ مُقَيَّدًا بِمَوْضِعِ النَّظَرَاتِ التَّجْرِيْبِيَّةِ أَوِ العِلْمِيَّةِ، بَلْ هُوَ مُجَرَّدُ حَالَةٍ مُخْتَصَّةٍ مِنْ طَرِيْقَةِ النَّقْدِ العَامَّةِ، طَرِيْقَةِ الْإِيجَادِ وَإِزَالَةِ التَّنَاقُضَاتِ فِي الْمَعْرِفَةِ دُونَ التَّدَابُرِ الْمُتَعَيِّنَةِ. فَبِحَسَبِ هَذَا الرَّأْيِ، يُمْكِنُ النِّقَاشُ العَقْلِيُّ عَنْ الأفْكَارِ المَجَازِيَّةِ، عَنِ القِيَمِ الأخْلاَقِيَّةِ، وَحَتَّى عَنِ الأَغْرَاضِ. تِلْمِيذُ بُوْبِرْ وْيَوْ بَارْتْلِي الثَّالِثْ جَرَّبْ رَادِيْكَالْ هَذِهِ الْفِكْرَة وَجَعَلْ الدَّعْوَى الْمُتَنَاقَشَة بِأَنَّ النَّقْدَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَتَجَاوَزَ الْمَعْرِفَةَ التَّجْرِيْبِيَّةَ، بَلْ بِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَجُوْدُ أَنْ يُنْقَدَ عَقْلِيًّا.