أَيُّ وَصْفٍ لَمْ يُسْتَعْمَلْ لِوَصْفِ مَرْيَمَ: مَلْعُونٌ أَوْ مُقَدَّسٌ؟ مِنْ قِبَلِ السُّؤَالِ الْمُتَقَدِّمِ، اُكْتُبْ مَوْضِعَ الْجَوَابِ. يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ 1 - 20 جُمْلَة. مَضْمُونٌ:
يُعْتَرَفُ أَنَّ الْعَقِيدَةَ كَمَا عَرَّفَهَا بِيُوسُ التَّاسِعُ لَمْ تُجْزِئْ صَرِيحًا قَبْلَ الْقَرْنِ الثَّانِي عَشَرَ. وَيُقْتَرَنُ أَيْضًا أَنَّهُ "لاَ يُمْكِنُ أَنْ يُقَدَّمَ دَلِيلٌ مُسْتَقِيمٌ وَمُحْكَمٌ عَلَى الْعَقِيدَةِ مِنَ الْكِتَابِ". لَكِنْ يُقَالُ إِنَّ الْعَقِيدَةَ مَوْضُوعَةٌ فِي تَعْلِيمِ الْآبَاءِ. وَقَدْ أُشِيرَ إِلَى أَنَّ كَلَامَهُمْ عَلَى عَدَمِ خَطِيئَةِ مَرْيَمَ وَاسِعٌ وَمُتَمَكِّنٌ جِدًّا، لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُعْتَبَرَ أَنَّهُ يَشْمَلُ الْخَطِيئَةَ الْأُولَى وَالْحَقِيقَةَ أَيْضًا. فَفِي الْقُرُونِ الْخَامِسَةِ الْأُولَى يُسْتَعْمَلُ عَلَيْهَا أَلْقَابٌ كَ"قُدُّوسٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ" وَ"غَيْرِ مَلْوِيٍّ فِي كُلِّ شَيْءٍ" وَ"بَرِيءٍ جِدًّا" وَ"قُدُّوسٍ بِخِلَافِهِ" وَتُقَارَنُ بِحَوَّاءَ قَبْلَ السُّقُوطِ، كَجَدَّةِ شَعْبٍ مَفْدِيٍّ، وَهِيَ "الأَرْضُ قَبْلَ أَنْ تُلْعَنَ". كَلِمَاتُ القُدُسِ الأُوْسُطْنِيِّ (م. 430) وَقَدْ نُقِلَ عَنْهُ: "بِمَا يَتَعَلَّقُ بِأُمِّ اللَّهِ، قَالَ: لَا أَدَعُ أَيَّ سُؤَالٍ عَنِ الْخَطِيئَةِ". صَحِيحٌ أَنَّهُ هُنَا يَتَكَلَّمُ بِالْحَقِيقَةِ أَوْ الذَّنْبِ الْخَاصِّ. بَلْ حُجَّتُهُ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ خَاطِئُونَ؛ أَنَّهُمْ كَذَلِكَ بِالْفَسَادِ الْأَصْلِيِّ؛ أَنَّ هَذَا الْفَسَادَ الْأَصْلِيَّ يُغْلَبُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ، وَيَزِيدُ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ إِلَّا أَنَّ مَرْيَمَ قَدْ كَانَتْ لَهَا نِعْمَةٌ كَافِيَةٌ لِتَغْلِبَ الْخَطِيئَةَ "مِنْ كُلِّ نَوْعٍ" (omni ex parte).