وبالرغم من التشابه الكبير فالمذاهب دْيَالْهُمْ، شْكُونْ مْنْ هَادْ الْعَادَاتْ اللِّي مَا كَانْشْ كَيْتّْأثّْرْ بْعْضِيَّاتْهُمْ؟ وبالنظر للأسئلة السابقة، اكتب سياقا يحتوي على الجواب. يمكن ليها تكون من 1 إلى 20 جملة. السياق:
ومع ذلك، تعتبر جميع جوانب حياة الجامعة في العصور الوسطى من قبل المنح الدراسية القياسية لتطورات أوروبية مستقلة في العصور الوسطى بدون تأثير إسلامي يمكن تتبعه. وبشكل عام، أشار بعض المراجعين إلى الميل القوي لمقديسي للتغليف على قضيته من خلال الاحتكام ببساطة على "تراكم التوازيات القريبة"، ولكن في الوقت نفسه فشل في الإشارة إلى قنوات إقناع للتنقل بين العالم الإسلامي والمسيحي. يشير نورمان دانيال إلى أن المعادل العربي للنزاع اللاتيني، الطالقة، كان محفوظًا لمحكمة الحاكم، وليس للمدرسة، وأن الاختلافات الفعلية بين الفقه الإسلامية والقانون المدني الأوروبي في العصور الوسطى كانت عميقة. لم تصل الطالقة إلا إلى إسبانيا الإسلامية، وهي النقطة الوحيدة المحتملة لنقلها، بعد إنشاء الجامعات الأولى في العصور الوسطى. في الواقع، لا توجد ترجمة لاتينية للطالقة، والأهم من ذلك، لا يوجد دليل على أن العلماء اللاتينيين أبدًا أظهروا الوعي بالتأثير العربي على طريقة النزاع اللاتينية، وهو أمر كانو بالتأكيد سيجدوه جدير بالملاحظة. بدلاً من ذلك، كان استقبال العصور الوسطى لـ Organon اليوناني هو الذي أدى إلى حركة sic et non المدرسية. وخلص دانيال إلى أن التشابهات في الأساليب كانت تتعلق أكثر بالدينين اللذين كانا "لديهم مشاكل مشتركة: التوفيق بين التصريحات المتضاربة لسلطاتهم الخاصة، وحماية بيانات الوحي من تأثير الفلسفة اليونانية"؛ وبالتالي، يجب النظر إلى الدراسية المسيحية والمفاهيم العربية المماثلة من حيث حدوث متوازي، وليس نقل الأفكار من واحد إلى الآخر، وهو الرأي الذي يتشارك فيه هيو كينيدي.