مَا كَانَ مَوْضُوعًا يُنَاقَشُ بِهِ بِحَرَارَةٍ فِي الْمَدْرَسَةِ فِي الْخَمْسِينَ أَوْ السِّتِّينَ مِنْ جِهَةِ كَيْفَ يُحَلُّ الْمَشَاكِلُ فِي السِّيَاسَةِ؟ مِنْ قِبَلِ السُّؤَالِ الْمُتَقَدِّمِ، اُكْتُبْ مَوْضِعَ الْجَوَابِ. يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ 1 - 20 جُمْلَة. مَضْمُونٌ:
بَقِيَتْ الشَّيوْنِيَّةُ مَوْقِعَةً مُهِمَّةً خَاصَّةً فِي خَمْسِينَ وَسِتِّينَ. كَانَتْ الْإِسْتِعْمَارَةُ وَالْعِرَاقِيَّةُ مَسَائِلَ أَهَمَّةً. بِالْجُمْلَةِ، كَانَ هُنَاكَ مَوْجُودٌ مُشْتَهَرٌ نَحْوَ مَنْهَجٍ عَمَلِيٍّ لِلْمَسَائِلِ السياسِيَّةِ، بَدَلًا مِنْ مَنْهَجٍ فَلَسْفِيٍّ. كَثُرَ النِّقَاشُ الْأَكَادِيْمِيُّ عَلَى أَحَدِ أَوْ كِلَيْهِمَا مِنْ مَسْأَلَتَيْنِ: كَيْفَ (أَوْ سَوَاءٌ) نُطَبِّقُ النَّفْعِيَّةَ عَلَى مَسَائِلِ السُّنَّةِ الْسِّيَاسِيَّةِ، أَوْ كَيْفَ (أَوْ سَوَاءٌ) نُطَبِّقُ النُّمُوْذَاتِ الْإِكْنَامِيَّةَ (مِثْلَ نُظْرَةِ الْخِيَارِ الْعَقْلِيِّ) عَلَى مَسَائِلِ السُّنَّةِ. وَقَدْ أَدَّى صُعُودُ النِّسَاءِ، وَالْحَرَكَاتِ الاجْتِمَاعِيَّةِ لِلْمُسْلِمِينَ، وَنِهَايَةِ الْحُكْمِ الْإِسْتِعْمَارِيِّ، وَالْإِخْرَاجِ الْإِسْتِعْمَارِيِّ لِلْقَلَائِلِ كَالْأَفْرَقِيِّينَ الْأَمْرِيِّينَ، وَالْقَلَائِلِ السِّكْسِيَّةِ فِي الدُّنْيَا الْمُتَقَدِّمَةِ، إِلَى أَنْ يَكُونَ الْفِكْرُ النِّسَائِيُّ وَالْمُتَقَ أَدَّى هَذَا إِلَى تَحْدِيدِ عَقْدِ الْجَمَاعَةِ مِنْ قِبَلِ الْفَلَسَفَةِ شَارَلْسَ وَمِيلْسَ فِي كِتَابِهِ الْعَقْدِ الْجِنْسِيِّ وَكَارُولْ بَاتِمَنْ فِي كِتَابِهَا الْعَقْدِ الْجِنْسِيِّ بِأَنَّ الْعَقْدَ الْجَمَاعَةِ يَسْتَثْنِي أَهْلَ اللَّوْنِ وَالنِّسَاءَ.