مين من الناس اللي بعدين ليهم كتاب من الكتاب المقدس سميت بعدهم: مريم، لوقا أو يسوع؟ بعد السؤال اللي قبله، كتب سياق يحتوي على الإجابة. ممكن يكون من واحد لعشرين جملة. سياق:
العدالة الكاملة لمريم والإعفاء المرافق من أي عيب من اللحظة الأولى من وجودها كانت عقيدة مألوفة للاهوتيين اليونانيين في بيزنطة. بدءًا من القديس غريغوري نازيانزيني، شرحه لـ "تطهير" يسوع ومريم وقت الختان (لوقا 2:22) دفعه ليعتبر المعنى الأساسي لـ "تطهير" في علم المسيح (وبالتوسع في علم مريم) للإشارة إلى طبيعة خالية من الخطيئة بالكامل والتي ظهرت في المجد في لحظة نعمة (على سبيل المثال، يسوع في معموده). القديس غريغوري نازيانزين وصف مريم بـ "prokathartheisa (من قبل المطهرة) ". من المحتمل إن غريغوري حاول حل لغز تطهير يسوع ومريم في الهيكل من خلال النظر في الطبيعة البشرية يسوع ومريم على حد سواء مقدسة وبالتالي كلاهما تم تطهيرهم بهذه الطريقة من النعمة والمجد. المذاهب الغريغوري حول تطهير مريم كانت على الأرجح مرتبطة بالاحتفال المتنامي بوالدة الله في القسطنطينية وحولها قريبة من تاريخ عيد الميلاد. لقب نازيانزين لمريم عند الإعلان "مقدمة التطهير" اعتمده بعدين كل اللاهوتيين المهتمين بماريولوجيته لتبرير المكافئ البيزنطي للحمل النقي. هذا واضح بشكل خاص في الآباء القديس سفرونيوس من القدس والقديس يوحنا الدماسكي، واللي رح نتحدث عنهم أدناه في هذا المقال في قسم آباء الكنيسة. حوالي وقت دمشق، احتفال عام بـ "تصوير القديسة آن [يعني اللاهوت في بطنها]" بقى مشهور. بعد هالمرحلة، "تطهير" الطبيعتين المثاليتين يسوع ومريم ما كان يعني بس لحظات نعمة ومجد في التجسد والعمودية والأعياد الليتورجية البيزنطية العامة التانية، لكن التطهير ربط في نهاية المطاف بعيد تصور مريم (مع عرضها في المعبد كطفل) من قبل المؤلفين الأرثوذكس في الألفية التانية (زي القديس نيكولاس كاباسيلاس وجوزيف برينيوس).