أَيُّ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ظَنَّ لُوطَرُ أَنَّهُ أَهَمُّ: الْإِيمَانُ أَمْ الشَّرِيعَةُ؟ مِنْ قِبَلِ السُّؤَالِ الْمُتَقَدِّمِ، اُكْتُبْ مَوْضِعَ الْجَوَابِ. يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ 1 - 20 جُمْلَة. مَضْمُونٌ:
أَنْشَرَ لُوثَرُ تَرْجَمَتَهُ الأَلْيَمَانِيَّةَ لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ فِي 1522، وَأَكْمَلَ هُوَ وَمُسَاعِدُوهُ تَرْجَمَةَ الْعَهْدِ الْقَدِيمِ فِي 1534، حِينَ نُشِرَ الْكُلُّ. وَلَمْ يَزَلْ يَعْمَلُ عَلَى تَحْسِينِ التَّرْجَمَةِ إِلَى آخِرِ حَيَاتِهِ. وَقَدْ تَرْجَمَ الْكِتَابُ إِلَى الْأَلْمَانِيِّ، وَلَكِنَّ لُوطَرَ صَوَّرَ تَرْجَمَتَهُ لِمَذْهَبِهِ. لَمَّا نُقِرَّ بِإِدْخَالِهِ كَلِمَةَ "فَقَطْ" بَعْدَ "الإِيمَانِ" فِي رُومِيَّةَ 3: 28، أَجَابَ بِجُزْءٍ: "النَّصُّ نَفْسُهُ وَمَعْنَى قُدُّوسِ بُولُسَ يَطْلُبُونَ وَيَطْلُبُونَ ذَلِكَ. لِأَنَّهُ فِي هَذِهِ الْمَقْصُودَةِ يَتَعَامَلُ مَعَ أَصْلِ الْعَقِيدَةِ الْمَسِيحِيَّةِ، أَيْ أَنَّنَا نُبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ دُونَ أَعْمَالِ الشَّرِيعَةِ.... فَإِذَا أُبْطِلَتِ الْأَعْمَالُ بِكُلِّ تَمَامِهَا <unk> وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْإِيمَانُ وَحْدَهُ يُبَرِّرُ <unk> فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِبَيَانٍ وَوَاضِحٍ عَنْ إِبْطَالِ الْأَعْمَالِ يَقُولُ: إِنَّمَا يُبَرِّرُنَا الْإِيمَانُ وَلَا الْأَعْمَالُ".